Это святые ведические слова.
Невозможно выразить их в полной мере,
пользуясь словами не ведического происхождения.

Шри Сатья Саи Баба

С

Са- – «Слог «Са» ассоциируется с Атмическим чувством» - Сатья Саи Баба.

Саама – голос, несущий жизнь; гимны Вед; буквально: сходство, подобие; убеждение, убедительность.

Сааманьям этат пашубхир нарани – «Все едино: и человек, и зверь, и насекомое, и червь».

Саавитри, Савитри – «солнечная», «сошедшая с солнца», дочь Бога Сурьи, Солнца, отданная им в жены Брахме; идентифицируется с богиней Гаятри; воплощение священной мантры «Гаятри». «Целомудрие – это идеал женщины. С помощью силы, которая дается этой добродетелью, она может достичь чего угодно. Савитри смогла с помощью этой силы вернуть жизнь своему мужу, она на самом деле боролась с богом смерти» - Сатья Саи Баба.

Саба Дхармо – все дхармы, то есть все религии, вероисповедания, – законы праведности.

Сабари – святая отшельница, преданная Раме, обитала в лесу Дандака, через который проходил Рама, отправившись в изгнание. «Сабари была беспомощной несчастной старухой, за которой никто не ухаживал. Ее учитель сказал ей о Господе Раме. Она страстно ждала появления Рамачандры, которого она считала своим спасителем. Она была поглощена размышлениями об имени Рамы во всякое время и в любом месте. Как-то мудрец Матанга сказал ей: «О Сабари, Господь Нараяна сошел на землю в облике Рамы. Он живет в облачении отшельника. Он скоро появится здесь. Но я не буду жив к моменту Его прихода. Он – воплощение незапятнанной чистоты. Приветствуй Его и почитай с преданностью». С этого дня Сабари стала готовиться к приходу Шри Рамы. Так как она думала, что Рама может попросить у нее еды, она собирала всякие плоды, и, чтобы убедиться, что плоды сладкие, она пробовала их сама и только самые сладкие оставляла для своего Господа. Так Сабари преобразовала себя в саттвическую преданную. Рама ответил на ее молитвы и Сабари в конечном счете слилась с Рамой» - Сатья Саи Баба.

Сабдабрахман, Шабдабрахман – Бог, Брахман, тождественный с изначальным звуком.

Сабмила – все вместе

Савикальпа – ступень йогического созерцания, предшествующая нирвикальпе (слиянию с Божеством), когда остался лишь легкий след познающего, познаваемого и знания.

Савикальпа-самадхи – слияние с Богом с сохранением частичной отделённости от Него и осознанием; пребывание в нём углубляет духовную мудрость.

Савитар – одно из ведийских божеств солнца, (смотри Сурья).

Савитри – «животворящий, форма солнца, один из Адитий». Также «спасительница» – женская ипостась Савитра (Восточное солнце).

Сагара – океан; имя древнего царя Айодхьи. (Бхава Сагара – океан рождения и смерти, двойственный мир).

Сагарасангама – устье Ганги на севере Бенгальского залива.

Сагуна Брахман – Вселенский Абсолют, представляемый как имеющий атрибуты и форму; проявленный Бог, или Ишвара.

Сагуна, садгуна – наделенный хорошими качествами или достоинствами; качественный; личный.

Сагунабхи – имеющий все положительные качества.

Садалочана – благие мысли

Садана – место, местопребывание, жилище, сокровище.

Садасат (Сат Асат) – истина – неистинна; существование – не существование.

Сада-Шива – Вечный Благодетель, Истинный Отец, Вечный Отец, одно из имен Шивы.

Садашивамайи – Бесконечная Благость «Если изучить таким образом атрибуты Бога, то окажется, что Божественность в любой форме и с любым именем обладает всеми силами и атрибутами. Среди восхитительных атрибутов Бога есть Садашивамайи (Бесконечная Благость)» - Сатья Саи Баба.

Садачара – жизненные, благие правила и привычки, – благополучие в общественной жизни.

Садбхава – святость. «Господь не будет проверять богатство, семью, расу, статус или пол. Он смотрит только на добродетельность, садбхаву (святость). Тех, кто наделен подобной садбхавой, Он считает достойными Его милости, кем бы они ни были. Поэтому развивайте садбхаву, великодушие и праведность. Живите и действуйте в радости и любви. Этих двух достаточно; вы, несомненно, обретете спасение» - Сатья Саи Баба.

Садгуна – добродетель. Способный управлять собой, своими качествами, – одно из 16 качеств преданного, бхакта.

Садгуру – истинный гуру, ведущий к освобождению.

Саднама – истинное имя

Садолочана – способность дать хороший совет.

Садхак, Садхака – духовный искатель, совершающий садхану – стремящийся к познанию Божественного; познающий, устремленный к высшему знанию посредством духовной практики; практикующий духовную дисциплину; тот, кто стремится получить реализацию посредством духовных практик; вторая (после джигнасу) стадия духовного поиска, – «когда вы полностью посвящаете себя практике духовного учения в повседневной жизни» - Сатья Саи Баба.

Садхана – «приводящая к цели»; духовная практика, дисциплина, подвижничество. Включает в себя практику йоги, правильное поведение и отношение к жизни, а также медитацию, пост, паломничество, духовные упражнения, тренировку самого себя с целью очищения ума. Усилия, направленные на осознание Бога, достижение самоосознания, духовного совершенства и конечной цели – единения с Богом. «Садхана – это замещение плохих тенденций ума божественными атрибутами Атмы. Ум имеет две основные плохие характеристики: тенденцию двигаться не прямо, а окольными путями, и тенденцию желать и захватывать все вещи, которые он видит. Он похож на змею, которая движется, извиваясь, и кусает всех, кого она видит. Ум должен идти прямо к Богу, обратившись к Нему лицом». «Есть десять ступеней в садхане. Каждая из них распознается через восприятие различного типа звуков, начиная с обычного звука. Затем идут вибрации, звучит колокольчик, флейта, раковина, ОМ, гром, взрыв. Десятый тип – это Чистая Форма, где все чувства превзойдены. До этого все находится в царстве чувств. Выше чувств есть лишь состояние блаженства, ощущаемое как универсальное тело Бога, которое есть свет. Вопрос: Является ли это состояние блаженства временным? Что происходит потом в обычном повседневном круговороте жизни? Саи: Такое состояние, если оно полностью осознано как естественное, остается навсегда. Тогда внешний мир осознается как блаженство, постоянное блаженство. Думайте о Боге, ешьте Бога, пейте Бога, дышите Богом, живите Богом. Вопрос: Каждый ли человек проходит эти ступени садханы? Саи: Нет, некоторые могут непосредственно входить в трансцендентное состояние или подниматься на 6-й, 7-й или какой-нибудь другой уровень. Единого правила не существует. Вопрос: Каким должно быть отношение к этим ступеням садханы, когда проходишь какую-либо из них? Саи: Состояния меняются, но отношение к ним должно быть неизменным. Вопрос: Но какую значимость должны мы придавать этим различным состояниям? Саи: Садхака не должен удовлетворяться никаким из этих состояний, ибо цель – полное единение. Желание остается сильным и постоянным до тех пор, пока не реализуется трансцендентное блаженство. Только тогда исчезает желание» - Сатья Саи Баба.

Садху – духовный подвижник, отшельник, аскет, человек святой жизни.

Садхьи – «святые», «покоряющие», «достигаемые», группа из двенадцати небесных существ-богов, которые населяют регион между солнцем и землей. Среди Садхий называют Нару и Нараяну.

Саи, Саайи – «Тот, кто покоится на свернувшемся мощными кольцами ядовитом змее Шеше, и эти кольца – гигантский клубок земных желаний… Он тот, чья основа – Истина, кто покоится на Истине, и кто не может быть охвачен кольцами земных страстей». Некоторые другие акронимы:

САИ: «S» – это Саи; «A» – Аллах, «I» – Incorporated (соединенный, то есть: Саи + Аллах);

САИ: «S» – это Свами, Сатья или Саи «A» – All (все остальные существа), «I» – «я» или «эго». Урок: на первом и главнейшем месте для садхака должен быть Свами, затем все остальные, а на последнем – эго, или личное «я»;

САИ: «S» – это Свами, или Бог; «A» – And (и), «I» – «высшее Я», то есть Бог + «Я»;

САИ: «S» – Service (служение), A – Adoration (поклонение), I – Illumination (просветление);

САИ: «S» – Spiritual transformation (духовная трансформация), «A» – Association (общество, нуждающееся в глубокой трансформации), «I» – Individual (индивидуальная трансформация и совершенствование);

САИ БАБА: «SAI» – See Always Inside (всегда смотри внутрь себя), «BABA» – Being – Awareness – Bliss – Atman (Бытие – Сознание – Блаженство – Атман).

САИ, как и слово Баба (ударение на втором слоге), имеет оба долгих гласных, поэтому возможно также написание «Сайи». В сочетании со словом «Баба» слово «Саи» в быстрой речи может звучать как «Сай Баба». Но в одиночном употреблении говорить «САЙ» неправильно. Это слово несклоняемо.

Саи Баба – буквально: «Божественные Мать и Отец», Аватар Кали-юги. Одна из интерпретаций имени Саи Баба: «Са» – это сахасрара падма (седьмая чакра, тысяче лепестковый лотос) сакшаткара (внутреннее видение) и т.д. «Айи» значит мать, а «Баба» – отец, – тот, кто и Мать, и Отец, и то же, что Самбхо Шива, – то есть конечная цель йоговской практики: всепроникающая Мать, всемудрый Отец и цель духовной практики, садханы. Смотри также Бхагаван Шри Сатья Саи Баба.

Саи Дэва – Божественная Мать вселенной, одно из имен Сатьи Саи Бабы.

Саи Кришна – одно из имен Сатьи Саи Бабы.

Саинатха – Господь Саи.

Саи Прабху – Саи Владыка, одно из имен Сатьи Саи Бабы.

Саи Рам – буквально: «Божественная Мать и Тот, кто пребывает в сердце как чистая радость». Мантра, призывающая Саи Бабу. Также используется в качестве приветствия и прощания последователями Саи Бабы. «Са» обозначает «Божественный». «Аи» – «мать», «Рам» означает «Тот, кто находится в сердце как чистая радость». «Саи Рам» означает «Божественные Мать и Отец». Саи Рам, Сохам, Шивохам, Самба Шива – все это одно и то же» - Сатья Саи Баба.

Саитри – три Гаятри Мантры, посвященные Сатья Саи Бабе: Саи Ишвара Гаятри; Саи Сурья Гаятри; Саи Хираньягарбха Гаятри.

Саиша, Саища – «Бог Саи», одно из имен Сатьи Саи Бабы.

Саишвара – Высший Владыка Саи, одно из имен Сатьи Саи Бабы.

Сайюджьям – растворение в божественном, полное слияние с Богом – конечная ступень на пути Богопочитания.

Сакара – буква «с»; также: определенная форма, образ.

Сакшаткара – самореализация; внутреннее видение Атмана; осознание, реализация, – цель жизни человека.

Сакшаткарачитра – принятие Богом предложенной формы во время медитации на имени и форме Божества с тем, чтобы удовлетворить желание медитирующего; третья стадия медитации на имя и форму Бога.

Сакха – друг

Сакхья, сакья – дружелюбие, дружба.

Сакхья бхакти – преданность в форме дружбы, дружеская преданность, любовь-дружба.

Сакьям, сакхьям – дружба, товарищество с Богом, – предпоследняя из девяти видов Богопочитания.

Салам – приветственный возглас в исламе. Сатья Саи: «Слог «са» символизирует четыре состояния – салокьям, сарупам, самипьям, саюджьям (видение божественного, лицезрение божественной формы, приближение к божественному, растворение в божественном). Когда эти четыре состояния соединяются и сливаются в одно (слог «ла» означает слияние), то возникает «салам»».

Салиграмы – иконы, изображающие Богов и жития святых.

Салокья – физичская близость к Божественности.

Салокьям – видение Бога, первый аспект восприятия Бога, постоянное мысленное обращение к Богу.

Сама – «равный, равно распределенный»; Тот, чей разум всегда спокоен и безмятежен; беспристрастное отношение; безмолвие разума и покорение страстей, чувств, эмоций, желаний.

Самавартана – священный ритуал «раздачи коров» браминам.

Самаведа – ведическая книга «напевов», стихов-гимнов, которые являлись пособием для жреца, сопровождающего жертвоприношения исполнением гимнов; собрание песнопений, в основном повторяющих гимны Ригведы, сопровождаются аннотацией.

Самагана – гимны Самаведы.

Самадж, самаджа – собрание, общество; духовное сообщество; общество преданных.

Самадхана – постоянная сосредоточенность разума на Божественном.

Самадхи – состояние полного равновесия, единения субъекта, объекта и самого процесса сосредоточения; глубокая медитация, когда личность временно или полностью растворяется. Приносит знание сущности объекта сосредоточения и состояние радости, Ананды. «Сам» – равный, уравновешенный, завершенный. «А» – вечный; «дхи» – буддхи, – различение, прямое знание. Восьмая ступень восьмеричного пути йоги Патанджали. Маха-упанишада: «Такое состояние сознания, когда нет ни объектов, ни влечений, ни отвращений, но есть только высшее счастье и высшая сила, представляет собой самадхи». Шандилья-упанишада: «Самадхи есть то состояние, в котором осознание «я» и Высшее сознание становятся одним. Оно лишено двойственности и исполнено блаженства; в нем остается только Высшее сознание». Стадия савикальпа – когда остался лишь легкий след познающего, познаваемого и знания. Стадия нирвикальпа – даже этот след стирается; это и есть та цель, где царит Высший мир. Также: усыпальница, место успокоения. «Что означает слово самадхи? Оно означает сама-дхи, то есть интеллект, равно невозмутимый во всех ситуациях. На самом деле каждый человек наделён таким уравновешенным интеллектом. И вы заблуждаетесь, если думаете, что этого состояния могут достичь только те, кто занимается садханой (духовной практикой)» - Сатья Саи Баба.

Саман – песнопение, восхваляющее Бога.

Самана – одна из панча-пран, связана с областью, расположенной между сердцем и пупком, локализуется в тонком кишечнике. Она контролирует функционирование органов системы пищеварения: кишечника, поджелудочной железы, желудка. Самана также активизирует сердце и систему кровообращения. Она отвечает за усвоение организмом питательных веществ.

Самана авастхалу – состояние истинной дружбы (маитри), когда каждый может почувствовать страдание другого как свое собственное.

Саманья дхарма – кодекс поведения, общий для всех лиц, принадлежащих к определенной социальной группе.

Саматва – принцип равного отношения ко всем.

Саматвам – согласие во взглядах

Самба – «совместно сияющий», имя Шивы-Шакти; также: имя сына Кришны от Джамбавати.

Самбашан, самбхашана – возможность слышать голос божества; речь, слово святого или просветленного человека. Также – диалог (ума), один из видов деятельности манаса; дискуссия.

Самбхавайя – сокровища

Самбхо – одно из многочисленных имен Шивы.

Самвардхани – Поддерживающая, Дарующая развитие, одно из имен Божественной Матери, Деви, супруги Шивы.

Самватсара сварупа – Воплощение времени и его периодов, эпитет Бога. «Время – основа всего. Самватсара (год) называется также Викшара (неизменный). Все объекты этого мира проходят через процессы сотворения, развития и распада. Но Божественному, которое не знает рождения, становления и гибели, дан эпитет Каласварупа (воплощение времени). И потому Божество называют Викшарой (неизменным). Поскольку год связан с Викшарой, Бог – это Самватсара Сварупа (воплощение времени и его периодов)» - Сатья Саи Баба.

Самватсарайя намах – «Приветствуем Владыку года!»

Самджня – «знак» или «имя», дочь Тваштри, жена солнца, мать Ману.

Самипья – ментальная близость к Божественности.

Самипьям – близость к Богу, второй аспект восприятия Бога; приближение к Божественному.

Саммоха – смущение

Сампурна Джняна – полная реализация духовного знания, например, Прахлада достиг освобождения благодаря сампурна джняне.

Самсайяатман – личность, мучимая сомнениями.

Самсара – мирская жизнь, земное существование; видимый цикл перемен двойственного мира; круговорот рождений и смертей; жизнь в материальном мире; цепь перерождений, цикл, основанный на причинно-следственных связях. Освобождение (мокша) означает выход из этого цикла. «Человеку суждено быть вовлеченным в круговорот рождений и смертей и он должен будет потерпеть сокрушительное поражение в этом круговороте; это опыт, который учит, что мир – нереален. Никакие лекции не докажут вам то, что это ловушка, пока вы не убедитесь на собственном опыте. Коснитесь огня и ощутите ожог, ничто другое не сможет научить вас тому, что с огнем нужно быть осторожным. До тех пор, пока вы не обожжетесь, вы будете видеть в огне только свет. Огонь – это одновременно и свет, и жар. Точно также мир – одновременно и правда, и ложь. Другими словами, мир – нереален». «Многие преданные жалуются Свами, что они по рукам и ногам связаны самсарой (семейными и мирскими заботами), и не способны порвать эти узы. Где тут правда? Самсара крепко держит вас в своих тисках или вы сами что есть силы цепляетесь за самсару? Разве у самсары есть руки, чтобы держать вас? Руки есть у вас, и с их помощью вы держитесь за мирскую жизнь. Самсара не держит вас. Это явная нелепость – сетовать на то, что она схватила вас, когда на самом деле все наоборот. Причина всех ваших трудностей – не знающая границ привязанность. Превратите каждое действие в жертвоприношение Богу. Без веры в Бога человек перестает быть человеком» - Сатья Саи Баба.

Самсара Мукта - свободный от привязанности к временному, преходящему, - одно из 16 качеств преданного, бхакти.

Самсаятма – человек, одолеваемый сомнениями.

Самскара, самскары - «отпечаток», изменение психики, зависящее от дел, совершенных в прошлых жизнях и определяющих характер данной жизни. Узы семейных и мирских забот в виде привязанностей; представления, склонности, привычные реакции, закрепленные в прошлых жизнях, порождаются прошлыми впечатлениями ума и многократно повторяемыми действиями в прошлых существованиях, более выявленные, чем васаны (глубинные склонности или тенденции ума). Служат очищению, совершенствованию индивидуальных душ, джив.

Самскарана – самоусовершенствование и преобразование человека «приносящее плоды душевного равновесия и покоя, чувства уверенности в себе, счастья и любви» - Сатья Саи Баба.

Самскрити – трансформация, преобразование, утончение; усовершенствование, улучшение; культура, цивилизация. «Понятие самскрити означает усовершенствование какого-либо предмета, чтобы улучшить его пригодность в использовании по назначению». «Истинная культура (самскрити) – это расширение границ любви, отход от узости и развитие более широкого видения мира, результатом которого будет радость, – истинная радость, как для вас самих, так и для окружающих вас людей. Так природа человека поднимается до высот Божественного» - Сатья Саи Баба.

Самскрути – обработка, очищение.

Самхиты – одна из частей Вед, сборник священных формул, мантр.

Самудра – океан, легендарные моря.

Самьяк Бхавам – священное чувство

Самьяк Вак – священная речь, слово.

Самьяк Дришти – священный слух

Самьяк Крийя – священное действие

Самьяк Шраванам – священный слух (слушание)

Самьяма, Саньяма – контроль чувств – три последние ступени йоги Патанджали, включающие дхарану, дхьяну и самадхи.

Санака – «древний», один из четырех сыновей, рожденных из ума Брахмы.

Сананда – «радостный», один из четырех сыновей, рожденных из ума Брахмы.

Санатана – «вечный», Извечное, древнее, Вневременное; вечность, не имеющее ни начала, ни конца. Имя одного из четырех сыновей, рожденных из ума Брахмы.

Санатана Дхарма – Святая Дхарма; Всеобщая предвечная религия, Вечная Дхарма, Вечный закон, то, что поддерживает этот мир. Вечная праведная деятельность Души – учение о духовных основах жизни, существующее с незапамятных времен. «Слово «Санатана» в выражении «Санатана Дхарма» означает непреходящий, вечный, всегда существующий, а «Дхарма» – учение, или определенные фундаментальные принципы, которые должны вести человечество к внутренней гармонии и мирной жизни на земле. Когда человек отклоняется от Дхармы, то он попадает даже в большую зависимость, чем при физическом рабстве. Сейчас говорят, что если мы не будем достаточно сильны, то нас завоюют и поработят. Но потеря Дхармы – это еще большее бедствие. Чего стоит жизнь человека, если он не реализовал заложенные в нем таланты? Это учение называется вечным, потому что никто не знает, когда оно зародилось и кто его создатель. Это откровение, воспринятое возвышенными умами мудрецов. Оно фундаментально и вечно. Это не что-то временное» - Сатья Саи Баба.

Санатана Саратхи – «Вечный колесничий». Эпитет Кришны и название журнала, выходящего в Прашанти Нилайям. «Журнал «Санатана Саратхи» будет вести к победе полки Истины – Веды, Шастры и иные подобные писания всех вероисповеданий – против таких сил эго, как несправедливость, ложь, безнравственность и жестокость. Вот подлинное основание его возникновения. Этот «Саратхи» будет сражаться, чтобы установить благоденствие в мире. Он призван возвестить триумф, когда повсюду воцарится Блаженство, Ананда» - Сатья Саи Баба.

Санаткумара – «вечно юный», имя одного из четырех сыновей, рожденных из ума Брахмы.

Сангха – святое общество; буддийская монашеская община.

Сандхья - «Что же такое сандхья? «Сам» означает «хорошо», а «дхья» происходит от «дхьян», и поэтому Сандхья относится к правильной дхьяне, или интенсивной медитации на Господа. Она означает концентрацию на Божественном. Чтобы зафиксировать свой ум на Боге, необходимо контролировать свою деятельность. Для успеха в этом процессе контроля человек должен преодолеть ограничения гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса. Когда эти виды природных импульсов преобладают и пытаются направить человека по своим каналам, нужно молиться Богу, чтобы свести на нет их воздействие. Это первая обязанность человека, который хочет достичь Бога». «Человек, который на протяжении всей жизни соблюдает эту тройную ежедневную Сандхья, действительно относится к высшему типу, он навсегда прославлен, он достигает всего, чего желает. Более того, он становится освобожденным, даже живя в этом мире, он становится дживанмуктой, освобожденной душой. Нужно внимательно следить за тем, чтобы Сандхья не становилась рутинным ритуалом, одним из многих, установленных для соблюдения. Его нужно проводить, осознавая его значимость, концентрируясь на его внутреннем значении. Нужно ясно понимать смысл Гаятри Мантры. Необходимо чувствовать тождество между этим лучезарным существом, Атмасварупой (воплощением божественного Атмана), упоминаемой в ней, и самим собой. Только те, кто не понимает значения Гаятри, могут пренебрегать ею. Ману обращает особое внимание на следующее: он заявляет, что Гаятри является самим дыханием жизни для брамина. Это не просто декларация, это истина. Что может быть более эффективным для духовного продвижения, чем Дхьяна (медитация) на лучезарном сиянии, которое просветляет и питает интеллект человека? Что может быть более плодотворным для жизни, чем молитва, которая просит спасти ум от греховных наклонностей? Для человека нет лучшего оружия, чем развитие добродетели» - Сатья Саи Баба.

Сандхья-ванданам - утреннее, полуденное и вечернее (в сумерках) богослужение, предписанное для касты браминов.

Сандхьявандана – утренние или вечерние молитвы. «Утро является временем Саттвического качества, полдень относится к Раджасическому качеству, а вечерние часы сумерек относятся к Тамасическому качеству. Это правило природы. На рассвете ум пробуждается из состояния сна свободным от возбуждения и угнетенности, и поэтому ум в это время спокоен и ясен. В это время, в этом состоянии ума, дхьяна, медитация на Господа, очень плодотворна, как известно каждому. В этом причина, почему предписана Пратах-Сандхья, утренняя молитва. Но, не понимая этой значимости, люди продолжают выполнять ритуалы слепо и механически просто потому, что в древности было установлено такое правило». «Затем человек наполняется третьим качеством, Тамасом. Когда спускается вечер, он торопится домой, наедается досыта, и сон одолевает его. Но есть еще одна обязанность, которая ожидает его. Есть и спать – это удел бездельников и трутней. Когда наихудшая из гун, Тамас, собирается подчинить себе человека, необходимо предпринимать специальные усилия, чтобы вырваться из ее силков, прибегая к молитве в компании людей, которые прославляют Господа, к чтению о славе Господа, к развитию добродетелей и выработке хороших правил поведения. В этом заключается предписанная вечерняя Сандхья-ванданам. Поэтому ум, который пробуждается от бездеятельности сна, необходимо должным образом тренировать и контролировать. Нужно заставить его почувствовать, что блаженство дхьяны, медитации, и радость отрешенности от внешнего мира более величественны и постоянны, чем отдых, который человек получает посредством ежедневной дозы обычного сна. Это блаженство, эту радость может почувствовать и пережить любой. Способность к различению приведет вас к этому. Это является четвертой обязанностью человека» - Сатья Саи Баба.

Санкальпа – Божественная Воля, проявляемая в определенный мировой период; божественная мысль, творящая миры; воля, решение. «Существует изречение, что «нет Дхармы выше, чем сама Истина». Истина, Сатья, – это основа всей Дхармы и зависит от Руты, или Санкальпы. Итак, эти три понятия: Рута, Сатья и Дхарма (Божья воля, Истина и Праведность) неразделимы. Они неразрывно связаны друг с другом» - Сатья Саи Баба.

Санкаршана – «перенесенный из одного чрева в другое», одно из имен Баларамы, старшего брата Кришны. «Вторая жена Васудевы, Рохини, жила в доме Нанды, недосягаемая для тирании Камсы. Бог, применив майя шакти (силу иллюзии), перенес в чрево Рохини седьмого ребенка Деваки – это был Баларама, который впоследствии всегда будет рядом с Кришной. Его называли также Санкаршана (перенесенный из одного чрева в другое)»  - Сатья Саи Баба.

Санката – боль

Санкиртан – совместное воспевание в унисон хвалы Богу, исполненное радости и самоотдачи; уличные шествия с песнопениями во славу Бога. «Это интегральная музыка, которая свободно, спонтанно, с огромной радостью исходит из глубины сердца». «В чем сущность санкиртаны? Ее цель – добиться любви Бога. Соединяя свой голос, тон, чувства и ритм в соответствующие такты песни, преданный погружается в пение. Гармонизируя чувства преданностью и любовью, священные слова песни должны быть излиянием любви к Богу. Только это можно назвать набожным пением. Когда песня поется без понимания слов и без внутреннего чувства чистой любви к Богу, она становится механическим действием. Бхава (чувство), рага (мелодия) и тала (ритм) необходимы для правильного пения. Даже название Индии означает сочетание этих трех элементов (Бха – Ра – Тха). Во всех действиях повседневной жизни должна соблюдаться комбинация этих трех элементов. Это правило можно применить даже к обучению. Бхава, в изучении субъекта, означает глубокое понимание субъекта. Рага подразумевает взращивание любви к субъекту, и тала означает понятное и ясное выражение знания». «Некоторые люди, посещая бхаджаны, не разжимают губ. Они могут говорить, что они поют в уме, про себя. Это неправильно. Если у вас есть чувство преданности, оно должно выражаться языком, участвующим в бхаджанах. Только тогда это можно назвать санкиртаной – пением в унисон со всеми. Вы должны петь имена громко, насколько позволяет ваш голос. Только тогда Бог ответит в полной мере и изольет Свою милость. Никто не придет на помощь тонущему человеку, если его крики о помощи слабы. Только когда он кричит во весь голос, его услышат и бросятся спасать. Санкиртана означает пение с пылом и самоотдачей» - Сатья Саи Баба.

Санкраанти – священный праздничный день, когда воздается хвала изобилию и процветанию.

Санкрутхи – состояние сознания, в котором слух воспринимает совершенную мелодию, заключенную в имени Бога.

Санкхья – исчисление, рассуждение; одна из шести даршан, школ древнеиндийской философской системы, основанная мудрецом Капилой; разработала учение о 26 таттвах (основах, сущностях, принципах бытия); разделяет вселенную на инертного Пурушу и активную Пракрити, впоследствии разделенных на три гуны, или веревки.

Санкхья джняна – путь самопознания

Саннидхи – духовное богатство; святость близости к Всевышнему.

Санньяса, Саньяса – отречение, аскетизм. «Саньяса превосходит все побуждения к чувственным или материальным удовольствиям. Для саньяси размышление о Боге является столь же необходимым, как дыхание; он нуждается в нем постоянно, оно является средством для полного удаления от жизни как таковой, так как он хочет, чтобы это размышление было единственной радостью в его жизни. Он знает, что богатство и знатность, желание и привязанность временны, и им суждено прийти в упадок и кончиться. Он отвергает внешние различия, даже касту и самскары (привязанности), подобные упанаянам, он носит одежду нищего, цвета охры; он не живет в людных местах. Он живет не зависимо от того, сколько пищи получает, он не избегает места, где нет пищи; он не ест дважды в одном месте и не спит две ночи подряд в одном месте; он побеждает искушение есть и спать. Он почти не обращает внимания на суровость времен года, он всегда счастлив и радостен в обществе Бога, к которому он взывает посредством дхьяны (медитации)» - Сатья Саи Баба.

Саньяси, саньясин – монах, человек полностью отрекшийся от мира и привязанностей, посвятивший свою жизнь достижению мокши, освобождению – конечной цели человеческой жизни. «Саньясину следует находиться среди людей, узнавать их печали и радости, наставлять и вдохновлять их – делать все то, в чем они крайне нуждаются. Это тот долг, который должны исполнять аскеты. Саньясина можно уподобить рыбе. Рыба не обитает в каком-то одном месте, она свободно плавает в глубинах озера. И, перемещаясь всюду, рыба ест червей и зародышей вредителей, очищая воду таким образом. Подобно этому, саньясин всегда должен быть в движении, странствуя по всей стране. Его долг – очищение общества от зла своим примером и наставлениями. Он должен преобразовать его своими поучениями в общество, свободное от пороков и злодеяний» - Сатья Саи Баба.

Санпушти - удовлетворение

Сансара, Самсара – «круговорот»; вовлеченность в мир, в круговорот рождений и смертей; происходит от незнания истинной цели жизни, регулируется законом кармы.

Санскара – представления, склонности, привычные реакции, закрепленные в прошлых жизнях.

Сантоша – временная радость, удовлетворенность; временные ощущения счастья, в отличие от Сантрупти.

Сантошам – счастливый

Сантрупти – всегда и при любых обстоятельствах быть довольным. «Это истинная радость, идущая от постоянства разума, от его уравновешенности, когда для вас равнозначны победа и поражение, прибыль и убыток, радость и печаль» - Саи Баба.

Санчита карма – причинно-следственный ряд действий, накопленный в прошлых жизнях; в этой жизни – называется криямана, а то, что мы уже пожинаем сейчас – прарабдха.

Саньяса – образ жизни в отречении. «Он отвергает внешние различия, даже касту и самскары (привязанности), подобные упанаянам, он носит одежду нищего, цвета охры; он не живет в людных местах. Он живет не зависимо от того, сколько пищи получает, он не избегает места, где нет пищи; он не ест дважды в одном месте и не спит две ночи подряд в одном месте; он побеждает искушение есть и спать. Он почти не обращает внимания на суровость времен года, он всегда счастлив и радостен в обществе Бога, к которому он взывает посредством дхьяны (медитации)» - Сатья Саи Баба.

Саньяси, санньясин, саньясин – «отреченный»; аскет. Человек, отрекшийся от мира; монах, посвятивший свою жизнь поиску духовной Истины. «Саньяса превосходит все побуждения к чувственным или материальным удовольствиям. Для саньяси размышление о Боге является столь же необходимым, как дыхание; он нуждается в нем постоянно, оно является средством для полного удаления от жизни как таковой, так как он хочет, чтобы это размышление было единственной радостью в его жизни». «Сущность санньясы (отречения) – это не смена одной одежды на другую, а преобразование собственных качеств. Должен измениться ум, а не внешний вид. Настоящий саньясин (отреченный) – тот, кто овладел всеми чувствами и отказался от желаний. Сегодня же у саньясина больше желаний, чем у мирянина. Зачем копить эти желания? Ради чего? Ради тела, которое не более чем мешок из кожи с девятью отверстиями? Саньяси – тот, кто стремится к стопам Господа, кто полностью преодолевает зависимость от нужд тела, подверженного болезням и распаду. Для него не должно быть разницы между жизнью и смертью, удовольствием и болью» - Сатья Саи Баба.

Саптасарасвата – священное место на реке Сарасвати, в котором встречаются семь рек.

Саптасварга - семь звуков в музыке.

Саптариши – семь высших мудрецов; сыновья, рожденные из ума Брахмы, сами являющиеся Праджапати или первоотцами, составляющими созвездие Большой Медведицы. В разное время назывались разные имена, но среди самых известных – Гаутама, Бхарадваджа, Вишвамитра, Джамадагни, Васиштха, Кашьяпа, Атри, Маричи, Ангира, Пухала, Крату, Пуластья, Бхригу и Дакша.

Саптахам – семидневные религиозные ритуалы. «Число семь связано с семью звуками в музыке; лучи Солнца состоят из семи цветов; на Земле семь океанов; высших мудрецов тоже семь – саптариши. Важно, что определенные религиозные ритуалы продолжаются семь дней – саптахам» - Сатья Саи Баба.

Сарада-деви - «Осенняя», - одно из имен супруги Шивы; по преданию Рама совершил жертвоприношение осенью ее ипостаси – Дурге; имя супруги Шри Рамакришны, бхакта богини Кали.

Сарайю – священная река на севере Индии, на берегах которой стоял город Айодхья, современное название Гогра. По преданию, река берет исток из Манаса Шаровар – «Озера Разума». В водах священной реки Сарайю произошло слияние с Богом Рамой Его братьев и исполненных любви и преданности подданных. «Чудесный нектар Истории Рамы подобен священной реке Сарайю, плавно несущей свои воды через город Айодхью, где родился и царствовал Рама. Как Сарайю берет свое начало высоко в Гималаях – в Манасе-Шаровар, так и Легенда о Раме рождена в Манасе-Шаровар, или Озере Разума! Путь Рамы наполнен сладостью Каруны; путь Лакшманы (его брата и верного друга) наполнен сладостью Бхакти, или преданности. Так же, как сливаются воды Сарайю и Ганги, так и чистые потоки милосердия и преданности – истории Рамы и Лакшманы – сливаются в Рамаяне. Каруна и Према, соединяясь, образуют сияющую картину торжества Рамы – неиссякаемый источник, утоляющий сокровенную жажду любого индийца. Найти его и припасть к нему – цель всякой души, стремящейся к просветлению». «Между тем весть о возвращении Рамы в свою Настоящую Обитель уже разлетелась по всей Айодхье. Со всех сторон во дворец стекались огромные толпы народа. Люди умоляли Раму выслушать их единственную просьбу: позволить им последовать вместе со своим Господином в Его Божественное Царство. Рама ответил людям, что их желание праведно и благородно и что Он согласен внять их мольбе. Он радовался преданности своих подданных, их искренней любви к Господину, их готовности к самоотречению. Лакшмана повел их всех за собою... Рама направился к берегу реки Сарайю. Справа от Него шел Бхарата, а слева – Шатругна. Вслед за Ним двинулись приближенные и жители города. Когда братья вступили в воды реки, Бхарата слился с Господом. Коснувшись воды, Шатругна воссиял в Лотосе и слился с Господом. Господь произнес слова Благословения: Да пребудет с Ним всякий, кто ступит на Священную Землю Айодхьи и окунется в святые воды Сарайю» - Сатья Саи Баба.

Саранагати, шаранагати – «путь к защите»; полное подчинение и предание себя Богу, выражающееся в отказе от мирских стремлений и успокоенности ума; жертва, как пример шаранагати; смотри: Лакшмана.

Саранью – «быстрая», дочь Тваштри, впоследствии названная Самджной.

Саратхи – колесничий, возничий.

Сарасван – священный дар, когда «во время совершения яджны слова Вед (Ведавани) льются из самой глубины сердца мудрецов, постигших Веды» «слова, составляющие Ведавани неотделимы от ума посвященных» - Сатья Саи Баба.

Сарасвати – «Проистекающая»; «Богатая водами», «Текущая»; «речь». Имя дочери или супруги Брахмы, богиня красноречия, священной речи, учености, мудрости, знаний, наук, искусств, творчества; покровительница учащихся, писцов и книжников. Наделена эпитетом Хамсавахини, так как Хамса – лебедь – является ее ваханой, ездовым животным; призывается в ритуалах вместе с богиней Идой и Бхарати. Название древней священной реки ведийских ариев на северо-западе Индии. Проистекала в древности, нисходя с Гималаев, параллельно Сатледжу и Инду через всю Северную Индию, через Пенджаб и Раджастхан, недалеко от Курукшетры, и впадавшая в Аравийское море. К концу эпохи Хараппской цивилизации изменила свое течение, частично слилась с Индом, местами пересохла. В наше время это небольшая речка, теряющаяся в песках пустыни. Остатком ее считается река Гхаггар, ограничивающая с севера Курукшетру. Согласно индийским легендам священная река не исчезла, а протекает под землей и у Праяга (современный Аллахабад) сливается с Гангой и Ямуной.

Сарва – «Все», одно из имен Шивы.

Сарваарамба-паритьяги – тот, кто готов расстаться со всеми своими накоплениями и собственностью, включая богатство, знание и власть ради самореализации.

Сарвавьяпи – Вездесущий, – одно из имен Бога.

Сарвабхутантаратма, Сарвабхута Антхаратма – Пребывающий во всех существах, – одно из имен Господа; присутствие во всех живых существах внутренней Реальности, Души. «Господь постоянно пребывает во всех существах (Сарвабхута Антаратма), Он – Вездесущ (Сарвавьяпи). Он Душа (Атма) каждого существа. Он – в вас, так же, как и во всяком другом. В богаче или в толстяке Его ни на сколько не больше. Его искра освещает пещеру сердца каждого. Также как Солнце светит для всех одинаково, так и Его милость падает одинаково на всех. Но вы сами воздвигаете препятствия, которые мешают лучам Его Милости согревать вас. Поэтому не обвиняйте Господа за ваше неведение, глупость или порочность. Подобно тому, как подземные воды по весне бьют из скважин фонтаном, вы, повторяя непрерывно: «Рам, Рам, Рам, Рам, Рам», дотянете свою скважину до источника Божественности, и в один прекрасный день он забьет, даря прохладу и вечное блаженство» - Сатья Саи Баба.

Сарвабхутасухрид – друг всех существ – Господь.

Сарваджанаприя – возлюбленный всех людей, любовь ко всем – эпитет Бога.

Сарва Дхарма – всеобщая религия, все религии.

Сарва Дхарма айкья – Ступа в Прашанти Нилайяме, ашраме Сатья Саи Бабы, где высечены символы пяти мировых религий: первичный звук ОМ индуизма, колесо самсары буддизма, чаша с пламенем – священный огонь зороастризма, звезда и полумесяц ислама и крест христианства.

Сарвадхи Сакшибхутам – Свидетель всех действий интеллекта, – эпитет Бога.

Сарва-Лока Хитха – вселенское добро

Сарва-Манава-Сукха – благополучие всего человечества

Сарвам брахмамайям джагат – «Вся вселенная наполнена Брахманом», – изречение Упанишад.

Сарвантарьями – Правитель всего, Тот, кто присутствует внутри каждого существа, – одно из имен Бога. «Можно сказать: все – в Нем, это лучше, чем говорить, что Он – во всем» - Сатья Саи Баба.

Сарва-прани-хитрата – забота о всеобщем благополучии

Сарвасаманабхава – состояние, чувство родства со всеми существами. «Его очень трудно достичь, но это единственный способ увидеть Атмана, присутствующего во всем» - Сатья Саи Баба.

Сарва сама бхава – Высшая Душа; Единый Параматман.

Сарватах пани пада – «имеющий руки и ноги везде», эпитет Бога – известное выражение из «Шветашватара-Упанишады».

Сарва-хинса-винирмукта – воздержание от любого насилия.

Сари – традиционная индийская женская одежда.

Сарупам – лицезрение Божественной Формы.

Сарупья – отождествление себя с Божественностью.

Сарупьям – тот, кто отождествляется, кто стремится стать таким, как Господь, – один из 9 видов Богопочитания и 3 стадия освобождения.

Сасьям - пища

Сат – «Сущее», «Истинное», реальное, непреходящее, чистое, высшее Бытие, или безусловная реальность, в отличие от иллюзорного, материального (перед звонкой согласной произносится – сад). «Сат относится к тому, что неизменно, чисто и вечно. Оно не зависит от времени». ««Бытие» означает бессмертие – всегда» - Сатья Саи Баба.

Сатва – смотри саттва

Сатвата – племенное имя ядавов, часто используемое в эпосе Махабхарата по отношению к Балараме (Баладеве), Кришне или Сатьяки.

Сати – «благая женщина», дочь Дакши, любимая жена Шивы. Также – древний обряд самосожжения, когда вдова всходит на погребальный костер умершего мужа (жена следует за мужем).

Саткарма – благие дела

Сатправартана, Сатправартхана – праведное поведение; хорошие взаимоотношения, – добродетельное качество.

Сатсанг – святое, духовное, доброе, достойное общество. «Чтобы повернуть человеческую жизнь от этого земного существования к Богу, необходимо иметь связь с Сат – сатсангом. Слово Сат относится к тому, что не подвержено изменениям с течением времени. Истина остается неизменной, независимо от времени, места и прочих обстоятельств. Человек должен связывать себя с этой Истиной. Погружая свое сознание в эту Истину, он должен испытывать блаженство от этой связи. Сатсангам (связь с Истиной) означает ощущение Сат-Чит-Ананды (Истины Бытия – Сознания – Блаженства). В Ману Дхарма Шастре говорится, что Сатсангам имеет три грани, – «бхадрам пашьянту», «бхадрам шрунванту», «бхадрам курванту» (смотри только на хорошее, слушай только хорошее и делай только хорошее)». «Люди говорят о сатсанге. Что такое сатсанг? Это не просто компания из 10 преданных. «Сат» относится к тому, что существует в прошлом, настоящем и будущем. Это слово непосредственно связано с Божественным. Сатсанг, поэтому, означает соединение с Божественным» - Сатья Саи Баба.

Сатсангам – связь с Истиной.

Саттва – «благость», первая из трех гун (сил) природы. Ее свойства: уравновешенность, спокойствие, чистота, возвышенность, ясность, свет, доброта, мир и гармония, ведущие к Божественному знанию (джняне); принцип духовности и света.

Сат-Чинтана – священные мысли, – добродетельное качество.

Сат-Чит-Ананда, Сатчитананда – Бытие – Сознание – Блаженство; Божественное бытие; – древняя санскритская формула – единственно возможное описание Атмана с точки зрения феноменального мира. «Схоласты описывают Бога как воплощение Сат, Чит и Ананды– бытия, сознания и блаженства. Это неверно. Он – это само Сат, само Чит, сама Ананда. Эти три составляющих не отличны и не отдельны от Бога». «Махариши, которые осознали Атмадхарму, провозгласили, что Сат, Чит и Ананда являются основными характеристиками «Я». Поэтому можно сказать, что эти великие Виджнани (самореализованные личности) достигли Брахмана, который и есть Сат-Чит-Ананда. Для освобождения достаточно ясного зрения, чтобы видеть Атму, важно именно это, а не каста или цвет. Как же обрести это ясное зрение? Ответ следующий: через практику Дхармы – Дхармы, которая обусловлена кастой и ашрамом! Дхарма дает возможность осознать Атму без всякого тумана и пелены, скрывающих ее от нашего зрения. Практика Дхармы наполняет вас опытом. Через этот опыт постигается Истина. Истина дает нам видение, а видение дарует нам освобождение. Люди, которые свободны от таких внутренних заслонов, скрывающих Атму, могут принадлежать к любой касте или ашраму. Это не имеет значения, они все равно достигают освобождения. Эта Антахкарана Шуддхи и есть то, что превозносят Шастры, когда они говорят о спасении» - Сатья Саи Баба.

Сатья – «Истина» (как сущность вещей), Правда; Высшая Реальность в своем аспекте Сат (Вечносущего); на уровне вселенной имеет два проявления: Сатья и Рита (Истина и Космический закон единства мысли, слова и дела). Также вторая моральная заповедь, или яма, восьми ступенчатой йоги Патанджали. Если человек во всем придерживается Сатьи, то его интеллект, или буддхи очищается и начинает без искажений отражать Божественную волю. «Истина, Сатья – это то, что остается неизменным во всех трех ипостасях времени – прошлом, настоящем и будущем». «Господь все сотворил из Истины и все пронизано Истиной. Поймите, что в мире нет ничего, что бы ни основывалось на Истине, и все состоит из шуддха саттвы, Божественной сущности. Человек забыл об этом. Человек возник из Бога, Мадхавы. Забвение этого факта есть майя, заблуждение, от которого человек страдает. Настоящий человек не может страдать от этого заблуждения» - Сатья Саи Баба.

Сатья-анвешана – поиск Истины

Сатьябодхака – носитель Истины, так называет Себя Сатья Саи Баба.

Сатьябхама – «воистину светлая»; имя дочери раджи Сатраджита, первой жены Кришны, героини эпоса Махабхарата. Смотри также: Туласи-пуджа.

Сатьявати – «правдоречивая», «праведная»; женское начало, провозглашает истину о том, что божественное заполняет собой космос и Бог неотделим от Пракрити. Имя матери мудреца Вьясы. «Вьяса данной эпохи – сын Сатьявати и риши Парашары, был тайно рожден и оставлен дочерью царя рыбаков Сатьявати на острове посреди Ямуны (Двайпаяна – «Островитянин», рожденный на острове), дед Кауравов и Пандавов» - Сатья Саи Баба.

Сатьяврата – «Верный Истине», эпитет Бога.

Сатья даршана – видение, основанное на Истине.

Сатьяка – «правдивый», ученик Кришны.

Сатьякирти – божественное оружие, врученное Вишвамитрой Раме.

Сатья лока – план, обитель Бога Брахмы. Душа, попавшая в этот мир, освобождается от дальнейших перерождений. «В теле человека Сатья лока находится на макушке» - Сатья Саи Баба.

Сатьям - Истина. «Сатьям означает то, что остается неизменным в прошлом, настоящем и будущем; одинаково в состоянии бодрствования, сновидения и глубокого сна; не затрагивается ни ленью (Тамасом), ни страстью (Раджасом), ни безмятежностью (Саттвой). Кроме того, Имя важнее Именуемого, потому что Именуемый может исчезнуть, но Имя останется и будет оживлять воспоминания о Форме Именуемого» - Сатья Саи Баба.

Сатьям Вада – «говори правду», - означает приобщение, обращение к трансцендентной Истине, вечной и неизменной; афоризм Вед.

Сатьям Джнанам Анантхам Брахма – «Брахман есть воплощение истины, мудрости и вечности», – изречение Вед.

Сатьям Шивам Сундарам – Истина Благо Красота. «Божественная резиденция Сатья Саи в Бомбее – Дхармакшетра – именуется Сатьям, Истина. Шивам в Хайдарабаде – вторая резиденция, а Сундарам в Мадрасе была воздвигнута позднее. Из этих трех, как сказал Баба, Сатьям, Истина – это стопы, Шивам, Добро – туловище, а Сундарам, Красота – голова. На Сатьям мы стоим, на Шивам действуем, а в Сундарам мы мыслим. В Истине мы рождаемся, в Добре живем и в Прекрасное вливаемся» /Сатьям Шивам Сундарам Т4-31/. «Господь – это Хридайявам (Обитающий в сердце). Сарвабхута-дхарам Шантам. Сарванама-дхарам Шивам. Сат-Чит-Ананда Рупам Адвайтам. Сатьям Шивам Сундарам. (О, воплощение мира, – Ты, хранящий все существа. О, воплощение добра, – Ты, несущий все имена. О, воплощение Бытия-Сознания-Блаженства, – Один, без второго. Ты – Истина, Благость, Красота). Греческий философ Платон, учитель Аристотеля, провозгласил: Правда, Благодать, Красота – три незыблемые основные истины. Это и есть Сатьям, Шивам, Сундарам – слова, которыми описывали Бога индийские мудрецы. Религии и философии всех стран и эпох почитали Истину, Благодать и Красоту как формы Божественного. Према, Любовь, – форма Божественного. Дхарма, Праведность, – форма Божественного». «В Творении Бога всё является хорошим. Пути Бога неисповедимы. У людей развиваются сомнения, поскольку они не в состоянии понять Его действия. Вы можете считать что-то хорошим, а что-то плохим, но всё происходит по Воле Бога. Вы скажете «да» хорошему и «нет» плохому, но оба являются проявлениями Бога. Человек пытается судить о чём-то как хорошем для него и о чём-то другом как плохом. Ему невозможно сделать правильное суждение. Как может он знать, что хорошо для него? Хорошее и плохое случается по Божьей Воле. Определённые формы могут быть неприятны для глаза, но для Бога всё есть Сатьям, Шивам, Сундарам (Истина, Добродетель и Красота)» - Сатья Саи Баба.

Сатьянараяна – «Истинно Нараяна» – воплощение Бога Вишну в форме Истины, Сатьи, имя Сатьи Саи Бабы, данное Ему при рождении.

Сатьянараяна врата – праздничная религиозная церемония, посвященная Нараяне (Вишну).

Сатьянараяна пуджа – религиозная служба, посвященная Вишну для обретения милости Господа и для исполнения желания; всегда проводится в полнолуние.

Сатья Саи – «Каждое слово имеет глубокий внутренний смысл. Возьмите к примеру имя Сатья Саи. Сатья символизирует Риг Веду. «Са», «Аа» и «Йа» означают Сама Веду, Атхарвана Веду и Яджур Веду соответственно. Следовательно, Сатья Саи – само олицетворение четырёх Вед» - Сатья Саи Баба.

Сатьясварупам – естественное состояния Покоя, Шанти; воплощение Истины.

Сатьясья Сатьям – «Истина истины», - афоризм Вед.

Сатья Юга – первая из мировых эпох, Золотой век, Бангару Юга. Воцарится на земле после прихода Према Бабы, третьего воплощения Аватара Сатьи Саи Бабы. Смотри также Юга.

Сахадева – младший из братье Пандавов, близнец Накулы, герой эпоса Махабхарата.

Сахаджакарма – естественные поступки

Сахасранама – тысяча имен Бога, например, Вишну или Шивы; духовная практика повторения 1008 имен Бога.

Сахасрара-чакра – «Тысяче лепестковая», «Колесо с тысячью спиц», «Пустотная, - Шунья-чакра», «Обитель без опор, - Нираламбапури-чакра». Местоположение: макушка черепа; церебральное сплетение. Сома-чакра и Камешвара-чакра входят в состав Сахасрары. Основной Биджа-звук – Висарга (особый придыхательный звук фонетики санскрита. Прим. перев: Гортанный глухой Х. В конце слова висарга сохраняет призвук предшествующего согласного, например: НАМАХа, ШАНТИХи). Биджа-звуки на лепестках: все чистые звуки санскрита от А до КША, включая все гласные и все согласные. Они записаны на лепестках в определенном порядке. Лока (План существования): Сатья-лока, план Истины и Реальности. Йог, достигший осознания уровня седьмой Сахасрара-чакры, воспринимает следующие планы существования: Теджас-лока, план Божественного Света, Сияния, или то, что видимо в своей тончайшей сущности. Йог становится лучистым, как солнце, его аура непрерывно испускает лучезарное сияние. Омкара-лока, план Первичных вибраций, Бесконечно длящегося первозвука АУМ или ОМ. Вайю-лока, газообразный план. Йог обретает власть над праной, жизненной силой, которая становится настолько тонкой (сукшма), что говорят, что вся прана его организма занимает «размер пальца» (ангуштха-матра). Если поднести к носу йога зеркальце, на нем не окажется никаких следов дыхания. Субуддхи-лока, план позитивного интеллекта. Оценочные суждения или двойственное восприятие должны быть уравновешены йогом, иначе в разуме может возникнуть отрицательный интеллект (дурбуддхи). Сукха-лока, план счастья проявляется при правильном, гармоничном равновесии тела, души и разума. Тамас-лока, план бездеятельности может проявиться после того, как йог достигнет состояния блаженства (Ананды) лишь для того, чтобы прекратить любые действия. Когда такой йог переходит в состояние самадхи, его физическое тело становится совершенно неподвижным, наступает Единение и йог погружается в состояние «Сат-Чит-Ананды», Истины-Бытия-Блаженства и до тех пор, пока остается в своем физическом теле, сохраняет недвойственное сознание, наслаждается игрой бытия, лилой, не подвергаясь влиянию удовольствий и страданий, почестей и унижений.

Сахасра сирша Пуруша сахасракша сахасра пад – «С тысячью головами, тысячью глазами, тысячью стопами Божественность наполняет все» – изречение Вед. «Это означает, что все головы, все ноги и все глаза в этом мире принадлежат Богу. Когда появилось это изречение Вед, население мира составляло только несколько тысяч, но сейчас оно возросло до нескольких сотен кроров. В те дни каждый видел в другом Божество. Они верили в изречения Вед: «Сарва бхута намаскарам кешавам пратигачати (Все приветствия живым существам достигают Бога)», «Ишвара Сарва Бхутанам (Бог обитает во всех существах)», «Ишвасьям идам Сарвам (Вся Вселенная пронизана Богом)». Божественность не ограничена определенным местом. Бог – здесь, Бог – там, Он – везде. Вы видите многообразие из-за своего невежества, но Божественность одна и только одна. Долг гуру – передавать этот принцип единства» - Сатья Саи Баба.

Саюджья – слияние с Богом, Божественностью; то же самое, что и мокша и мукти, освобождение и избавление от перерождений.

Сайюджьям – слияние с Божественностью, – третий аспект восприятия Бога.

Сва – «само-», «в самом себе»; «собственное».

Сваантха - вооруженный всеми добродетелями, одно из 16 качеств преданного, бхакта.

Свабхава – «собственное бытие», «собственное становление»; божественность; истинная божественная природа внутреннего «Я»; то есть Высшего «Я».

Свадха, сваха – самоупорядоченная сила природы, одно из имен Богини-Матери; персонификация возгласа, сопровождающего жертвоприношение предкам.

Свадхарма – истинная Дхарма; исполнение Долга; деятельность в соответствии с законом бытия (дхармой) данного индивида; собственная дхарма, судьба. Долг человека, свойственный его природе, уровню его духовного развития и общественного статуса; исконная дхарма – исполнение долга реализации высшего «Я». Одна из важнейших концепций Бхагавад Гиты.

Свадхистхана чакра – «Обитель «Я»». Местоположение: подчревное сплетение, половые органы. Биджа-мантра – ВАМ. Биджа-звуки на лепестках: БАМ, БХАМ, МАМ, ЙАМ, РАМ, ЛАМ. Элемент (таттва) – вода (джала). Проявление в теле, пять форм (джалапанчака), которыми стал элемент воды: шабда (звук), спарша (прикосновение), рупа (форма), раса (вкус), гандха (запах), они называются пять тонкостей, панчатанматра. Проявляется также как воспроизводство, семья, воображение, стремление создавать. Лока (план существования): бхувар-лока, нага-лока (астральный план).

Свадхьяйя – путь учения, выбранный для себя, – постижения, глубокого осмысления священных текстов, соблюдение обрядов с осознанием их смысла.

Свама – буквально: Сходство, подобие; убеждение, убедительность.

Свами – «единственный Господин и Владелец всей Вселенной», «господин чувств» – почтительное обращение к Аватару Сатья Саи Бабе. Также указывает на принадлежность к монашеству, обозначая отреченного человека, гуру, духовного учителя, святого, то есть Свами – «тот, кто обуздал свой ум и чувства».

Свапна – сон, состояние сна со сновидениями, то есть когда сознание не находится в прямом контакте с объектами внешнего мира, но в нем присутствуют ментальные образы как остатки прошлых впечатлений. Это состояние не обязательно является непосредственным состоянием «сна». Оно может иметь место и бодрствующем состоянии при глубокой концентрации (когда ничего не слышишь и не видишь) или во время медитации. «Есть бодрствование, джаграт; сон со сновидениями, свапна, и глубокий сон без сновидений, сушупти. В глубоком сне без сновидений нет ума. Все эти состояния изменчивы. Прошлое ушло, будущее приходит, настоящее уходит. Ни одно из этих состояний не истинно, ибо все согласятся, что Истина реальна и является одной и той же, как в прошлом, так в настоящем или будущем. Вы – всегда эта Истина, неизменная, постоянная, не затрагиваемая изменениями, всегда одна и та же» - Сатья Саи Баба.

Свар, Свара, Свах – небо; небесный, духовный план существования; третий, высший ведический мир, соответствующий принципу чистого, незамутненного сознания, сияющий мир божественного ума.

Свар лока – небо Индры, находится между солнцем и полярной звездой. «Они называются высшие локи, и все они находятся в теле человека» «Свар лока находится в пупке» - Сатья Саи Баба.

Свар-йога – учение о дыхании; учение о ноздрях. Практический метод использования правого и левого полушарий коры головного мозга по собственной воле человека. Правая – мужская, солнечная ноздря, связана с левым полушарием; ей соответствуют «солнечные планеты»: Солнце, Марс и Сатурн. Левая – женская, лунная ноздря, соответствующая правому полушарию, связана с «лунными» планетами: Луной, Меркурием, Юпитером, Венерой. Каждая ноздря связана с определенными видами действий, которые лучше выполнять в период активности соответствующей ноздри: правой - работы, связанные с физической нагрузкой; левой – работы, связанные с эмоциональной нагрузкой.

Свартха – личные интересы, в отличие от парартха – высших ценностей.

Сварупа – «собственная форма»; истинная форма, воплощение; суть, природа; изначальная духовная форма.

Свасварупа – истинная природа человека; собственная истина или реальность (человека), – то есть Атман.

Свастхана – место, где утвердился Брахман.

Сватантра – независимая, духовно свободная личность.

Сватантрам – свобода. «Свободу, Сватантрам, нужно правильно истолковывать. Слово Сватантрам состоит из двух понятий: «Сва» и «тантрам». «Сва» означает Дух. Сватантрам означает действовать согласно велениям Духа, а Дух никогда никому не причинит вреда. Он – вечный свидетель, и присутствуя в каждом из вас, желает вам только благополучия. Поэтому Сватантрам, или истинная свобода, определяется божественной волей» - Сатья Саи Баба.

Сватантрийям – свобода

Свах (Свар) – смотри Свар

Сваха – одно из имен Богини-Матери, а также возглас, издаваемый во время подношения богам – бросания в огонь жертвенных даров; внутренний смысл: завершение, осуществление, «донесение» до богов жертвы и хвалебных гимнов. Также название самого подношения, или персонификации подношения как жены Агни, Богини-Матери.

Свашакха – «отдельная ветвь», «секта», отрасль учения, вероисповедания.

Сваямбху – «самосотворенный», эпитет Брахмы.

Сведаджа – рожденный из пота (например, вши и т.д.).

Свеччха – добрая воля; свободная воля, собственное пожелание.

Сева, Сэва - служение нуждающимся людям, как служение Богу. Один из главных пунктов учения Сатьи Саи Бабы. «Заполните все свое существо любовью и направьте эту любовь в русло служения, служения всем, ибо все – воплощения Бога. В этом назначение человеческой жизни. Нет на самом деле ни «чужого», ни «соседа». Все «другие» – это вы сами, все принадлежат неделимому целому. Служение возвышает нас, утоляет голод, расширяет наши горизонты. Служение человеку – это поклонение Богу, живущему в том, кто дает, и в том, кто получает, в том, кто помогает, и в том, кто принимает помощь» - Сатья Саи Баба.

Сева бина нирван нахи – «Без служения нет освобождения (Seva Bina Nirvan Nahi)» - Сатья Саи Баба.

Севадал – исполняющий служение

Севакатва – служение

Севанти – служение, аюрведическое название растения хризантемы.

Сева самитхи и севадал – общество социальной поддержки и его члены.

Сету – мост, плотина; оковы.

Сиддха – «достигший», «преуспевший», «совершенный»; в индийской мифологии разряд полубогов – совершенных и блаженных, обитающих в небесных сферах между Луной и Солнцем, царстве Индры; также: представитель древней религиозно-философской традиции, достигший не только просветления, но и физического бессмертия, обладающий сверхъестественными способностями; йогические способности. «Рамакришна Парамахамса (индийский святой) сказал, что сиддхи – йогические силы являются препятствием на пути садхака, духовного искателя. Да, сиддхи могут сбить с пути духовного искателя. Не используя их, он держится прямого пути. Если же он поддастся соблазну своего эго и продемонстрирует свои йогические силы, это его отбросит назад. Это правильный совет, которому должен следовать каждый ищущий. Но ошибка заключается в приравнивании Меня к тем садхакам, одному из которых хотел помочь Рамакришна, направляя и предупреждая его. Эти йогические силы являются всего лишь природным качеством Аватара. Создание вещей с целью защитить и дать радость является спонтанным и постоянным. Созидание, поддержание и разрушение могут быть доведены до конца только Всемогущим... Никто другой не способен на это» - Сатья Саи Баба.

Сиддхи – «совершенный», «достижение цели», класс полубогов, обладающих великой чистотой, совершенством и восьмью сверхъестественными способностями (сиддхи – способности становиться бесконечно малым, легким, великим и т.д.). Божественные силы, необычайные мистические способности; совершенство, осуществление; цели самодисциплины, достигнутые (дарованные Богами) посредством Йоги, практики единения с Богом.

Сикхи – последователи религии сикхизма, основанной гуру Нанаком. Слово сикх произошло от санскритского слова «шишья» – «ученик».

Сикша – поучение, наставление; постижение; искусство, мастерство.

Симха – лев

Сита – «борозда», «дочь Земли» дочь Джанаки, жена Рамы, царевна Митхилы, (майтхили) героиня эпоса Рамаяна. Последовала в 14-летнее изгнание за Рамой, соблюдая вместе с мужем обет брахмачарьи. Была украдена Раваной, когда прельстилась золотым оленем, но осталась верна самым высоким идеалам и Раме, который был ее единственной мыслью и стремлением. Но она не позволила Хануману, обнаружившему ее в саду, где ее как узницу держал похититель, переправить ее через океан на своих плечах и доставить целой и невредимой к ее Господину. Это могло лишить Раму возможности наказать Равану за его преступление и проявить героизм при ее освобождении. Это ее решение – в полном согласии с требованиями Дхармы, Праведности и Высшего морального закона. После победы над Раваной прошла очистительный Огненный Ритуал и была принята Рамой. «Конечно, Рама знал, что честь Ситы не может быть запятнана, что она – само воплощение добродетели. О том, что испытание огнем необходимо лишь для того, чтобы весь мир убедился в чистоте Ситы, знали и Вибхишана, и Ангада, и Сугрива. Скрытый же смысл обряда состоял в том, что Шакти, которой на самом деле являлась Сита, заключалась и хранилась в Огне со времени ее ухода из джунглей Дандака. Сита, томящаяся на Ланке, была всего лишь телом. Шакти, или Животворная сущность, пребывала в Огне, оберегаемая самим Огнем. Теперь Сите предстояло пройти через Огненный Ритуал, чтобы восстать из пламени истинной Ситой – воплощенной Шакти.... Сита ликовала, увидев, как ярко вспыхнул костер. В ее душе не было и следа страха. Она подошла совсем близко к огню и произнесла: «О Принимающий святые дары! Ни мыслью, ни словом, ни действием я ни на шаг не отступила от верности Раме, моему Повелителю. О Великий Очиститель! Ты обитаешь в сердце каждого живого существа. Стань для меня таким же прохладным и освежающим, как сандаловая паста!» Она склонилась перед Рамой и вступила в Огонь. Как Бог Океана Молока породил Лакшми и подвел ее к стопам Бога Вишну, так и Бог Огня Агни явился в образе брамина и, держа за руку истинную Ситу, преподнес ее как дар, подведя к стопам Рамы. Стоя по левую руку Рамы, она сияла, как золотая лилия рядом с распустившимся голубым лотосом» Сатья Саи Баба. Сита и Рама прожили счастливо полную Югу. Со временем праведность супруги, проверенная огнем, забылась. Как только Рама услышал о порочащих Солнечную Династию высказываниях людей, «Он сказал себе: «Увы! Я должен отказаться от Ситы! Я обязан придерживаться ведийского пути». Он подошел к Сите и приветливо заговорил с ней. На лице Его была улыбка, когда Он сказал: «Джанаки! Ты так давно не просила у Меня милости, и теперь Я одаряю тебя благодатью. Ты можешь уйти в свое Святое Обиталище!» Сита упала к ногам Рамы и – вознеслась в тонком теле к Вайкунтхе, к Небу. Ни одно живое существо во всем мире ничего не узнало о случившемся. А Сита в своей грубой физической оболочке стояла перед Рамой на Земле. Рама обратился к земной Сите (Майя-Сите): «Проси о милости». И Сита ответила: «Мне хотелось бы провести несколько счастливых лет в обителях Муни (аскетов)». Рама сказал: «Да будет так. Отправляйся в путь завтра утром.... Лакшмана внял приказу Господина» - Сатья Саи Баба.

Ситар – музыкальный инструмент с высоким звучанием.

Сканда – имя шестиглавого сына Шивы, известного также как Гуха, Картикейя, Кумара, Санаткумара и т.д.; бог войны, полководец богов.

Смара – «память», эпитет Камы, бога желаний.

Смаранам – неустанное памятование Бога и повторение Божьего Имени.

Смрити – буквально «то, что помнится», «хранимое в памяти»; священные предания, согласно традиции – ограниченное человеческое знание, пользовавшееся авторитетом в том случае, если оно не противоречило Шрути («услышанному» духовными мудрецами). Традиция смрити охватывает произведения, возводимые к отдельным авторитетам и передаваемые от учителя к ученику. Сюда относятся: эпос, Пураны, Итихасы, Дхармашастры, Сутры и т.д. Наибольшую популярность и распространение получили эпические произведения Махабхарата и Рамаяна, Пураны и некоторые Дхармашастры.

Снана – ритуал омовения, Пураны предписывают шесть видов омовений (Агни Пурана, гл.155).

Снеха – дружелюбие, приветливость.

Снехам – дружба; предпоследняя стадия поклонения Богу – дружба с Богом.

Сома – Божественный Нектар, амброзия, служащая подношением богам, благодаря ей боги поддерживают свое бессмертие. Также – имя божества Луны, на которой хранится амброзия; иногда воплощается в качестве бога. В Аюрведе – жидкость, отвечающая за деятельность ума и нервной системы. Ритуальный жертвенный напиток, приготавливаемый из мифического растения сомы. В эпосе Махабхарата Сома – имя сына мудреца Атри, супруг 27 или 28 звезд лунного зодиака, родоначальник Лунной династии.

Сомапа – «Пьющий Сому» или «Пребывающий в блаженстве» – так иногда называет Себя Сатья Саи Баба.

Сома-чакра – «Нектар, Амрита-чакра», «Луна». Местоположение: представляет собой одну из малых чакр внутри седьмой чакры Сахасрары. Сома расположена над «третьим глазом», в центре лба. Проявление: понимание, ощущение и действие, которые представляют собой совокупное благо человеческой жизни – Истину, Красоту, Добро. Осознание Истины (Сатьям), Красоты (Суншдарам) и Добра (Шивам) во всех формах их выражения является высочайшей целью жизни, а их воплощение в поведении – высшим состоянием реализации.

Соукхья – уравновешенность

Сохам – «Я есмь То», – непроизвольная мантра, которую ежесекундно произносит человек приблизительно 21600 раз в день (звук вдоха «сах» и выдоха «хам»). «Это звук того, что произносит дыхание»; «Вдох и выдох сопровождаются утверждением единства с Богом – «Сохам» – «Я есть Он». Осознание этого факта – вот что благо» - Сатья Саи Баба.

Спарса, Спарша – осязание, прикосновение; свойство осязаемости.

Сришти, Шришти – созидание, творение; проекция части целого, порождение целого, проявленный мир; процесс творения и самосотворенное.

Стотры – хвалебные песни, гимны, воспеваемые во время яджны.

Стри, штри – женщина. «Слово Шри (Sthree) состоит из трех фонем (устойчивых сочетаний согласной с гласной) – са, тха и ра. «Са» указывает на саттвическую природу женщины, представляя также три аспекта в восприятии божества – салокьям (видение Бога), самипьям (близость к Богу) и саюджьям (слияние с Богом). «Тха» соответствует тамасическому качеству, но здесь тамас не является леностью и вялостью, а включает в себя такие качества, как смирение, доброту и скромность. Это значит, что мягкость и кротость изначально заложены в женщине, чтобы она могла служить семье и обществу в надлежащем духе. «Судите о доме по его хозяйке» – так говорят жители Андхра Прадеш. «Ра» указывает на раджогуну, но здесь это не означает драчливость и сварливость, а говорит о готовности женщин, если это необходимо, пожертвовать жизнью ради своей чести и чести своей семьи. История Бхараты полна примеров того, как героически сражались женщины и отдавали свою жизнь, защищая мужей и их доброе имя. «Шри», таким образом, представляет собой сочетание трех гун. Женщина должна быть высоко чтима за эти качества, а между тем с ней обращаются как со слабым созданием, называя ее абала, беспомощной, и отводят ей низкий статус в обществе. В связи с этим здесь уместно сказать, что женщины, обладавшие властью, проявили себя исключительно способными и деятельными как в Бхарате, так и в других странах» - Сатья Саи Баба.

Стхану – «Столп», «Неподвижный», эпитет Шивы в Его целомудренном фаллическом аспекте.

Стхира сукха асанам – устойчивая, удобная поза для сидения во время медитации.

Стхитапраджня – тот, кто неизменен и в радости, и в горе.

Стхити, ститхи – Сохранение, одна из семи основных характеристик Бхагавана; процесс сохранения Вселенной.

Стхула деха – грубое тело. «Вернемся к грубому телу, стхула деха, Какие специфические проявления, свойственные 5 элементам, которые соединились, чтобы образовать тело? Саи: Из земли образовались: кость, кожа, плоть, жилы, волосы. Вопрос: А из воды, джала? Саи: Кровь, моча, слюна, слизь, мозг. Вопрос: Из огня? Саи: Гнев, жажда, сон, лень, дружба. Вопрос: А из проявления вайю? Саи: Деятельность, движение, скорость, стыд, страх. Вопрос: Элемент акаша, должно быть, также способен проявляться в теле каким-то образом? Саи: Да, конечно, путем гнева, вожделения, жадности, гордости и зависти» - Сатья Саи Баба.

Стхула рупа – грубая форма

Стхула-шарира – грубое физическое тело человека. «Оболочка пищи формирует грубое тело (стхула-шариру)» - Сатья Саи Баба.

Субраманья, Субрахманьям – «Брахман во славе», «Тот, кто любит брахманов», «Тот, кто следит за духовным ростом ученика» – одно из имен второго сына Шивы и Парвати, Сканды, брата Ганеши.

Субхадра – «очень счастливая», дочь Васудевы, младшая сестра Кришны («счастливой» называется девочка, у которой есть брат), вторая супруга Арджуны, мать Абхимашнью, герои эпоса Махабхарата. В Пури, штат Орисса, находится храм Джаганнатхи, где Кришна изображен вместе с Субхадрой, аспектом Своей Шакти.

Суваха – излучение. «У человека три состояния: бодрствование, стадия сновидений и стадия глубокого сна. Все три состояния присущи каждому индивидууму. Три силы, управляющие этими состояниями – это Вишва, Тайджаса и Праджня. Гаятри-мантра относится к этим трем силам (Бхур Бхувах Суваха). Мы обычно считаем, что Бхулока – это мир, в котором мы живем, Бхуварлока – это сварга, или небесный мир, а Суварлока – высший мир. Это неправильно. Все три мира находятся в нашем сердце, и нигде больше. Внешний мир, что мы видим – это мир материальный, состоящий из инертной материи. Вы можете спросить, как можно назвать инертным то, что исполнено движения. Мир, который вы видите – это Бху, а сила, вызывающая движение – это бхуваха, или прана шакти (жизненная сила), которую иначе можно назвать вибрацией. Именно сила вибрации активизирует все части и органы тела. Эта сила подобна той, что придает упругость шине, когда ее накачивают воздухом. Прана, (жизненная сила) – это бхувах. Благодаря праджняне, находящейся внутри, жизненная сила способна вызывать вибрацию и активизировать все части тела. Источник праджны – Суваха (излучение). Теперь ясно, Бхур Бхувах Суваха соответствуют силам Излучения, Вибрации и Материализации. Именно потому, что в человеке действуют эти три мощные силы, рождение в человеческом теле считается бесценным даром. Но этот дар загублен людьми, целиком погруженными в мимолетные чувственные удовольствия. Цена человечности полностью забыта. Человеческие качества нельзя получить, слушая учителей или читая книги. Они рождаются вместе с вами. Они присущи каждому. Но сегодня люди не могут это понять» - Сатья Саи Баба.

Суварлока – высший мир

Сугрива – «имеющий прекрасную шею», сын первообезьяны и бога Солнца, царь обезьян, который со своей армией обезьян, возглавляемой Хануманом, помог Раме победить Равану, похитившего Ситу; персонаж Рамаяны. «Сугрива, царь обезьян, был раджасическим другом Рамы, который искал дружбы Рамы, чтобы получить Его помощь. Он искал помощи Рамы из желания покончить со своими невзгодами. Сугрива хотел вернуть себе свое царство и свою жену» - Сатья Саи Баба.

Сударшана – «Благосклонный взгляд» – всегда возвращающийся милостью Бога благоговейный взгляд преданного на избранное для почитания божество. Также: «Красивый видом», приятный для взора, божественный дар – название метательного диска, излюбленного божественного оружия Вишну–Кришны. Пущенный во врагов, диск всякий раз возвращался обратно в руки его обладателя.

Сударшана чакра – «чудесный диск», боевой диск и оружие Вишну, воплощающий охранительную функцию Божества; с его помощью Он защищает три мира: земной, небесный и подземный.

Суджата – дочь мудреца Уддалаки. «В древности существовали святые люди, понимавшие силу мантр, священных слов, поэтому они могли держать весь мир на своих ладонях. Об этом рассказывают наши предания. У мудреца Уддалаки была единственная дочь Суджата, которая вышла замуж за великого ученого по имени Экапада. Жизнь Экапады, преподававшего знание Вед, священных писаний, своим ученикам, шла мирно и счастливо. Пока муж толковал Веды, жена не тратила время попусту, а помогала мужу в работе и заботилась о нем. Суджата, проводившая все свое время рядом с Экападой, безупречно овладела произношением и интонацией ведических мантр, и дитя, зревшее в то время в ее чреве, подавало голос всякий раз, когда допускалась ошибка! Ребенок сделал замечание самому Уддалаке, и тот сильно разгневался, что ему смеет указывать еще не родившийся младенец. Он проклял внука, пожелав, чтобы тот родился кривым. Пришел срок, у Суджаты родился сын, и его тело, из-за проклятия Уддалаки, было искривлено в восьми местах. Так его и назвали – Аштавакра – «Кривой в восьми местах». Когда Суджата была на девятом месяце, ее отец Уддалака отправился к дворцу царя Джанаки, чтобы принять участие в состязании по ведической премудрости в надежде одержать победу и получить в награду немного денег. В древности риши, мудрецы, не имели обыкновения откладывать деньги и загадывать на будущее, ибо понимали, что жизнь скоротечна и переменчива. Теперь же мы строим планы на далекое будущее и, стоит родиться сыну, спешим поместить деньги в банк, чтобы обеспечить ему образование за границей, не допуская мысли о том, проживет ли он столь долго и, если даже и проживет, сможет ли учиться? Чтобы раздобыть денег на воспитание будущего ребенка, вслед за Уддалакой покинул дом и Экапада. Прослышав о состязании, объявленном Джанакой, он тоже решил испробовать свои силы. Однако ему не повезло: он проиграл спор другим мудрецам и по закону тех времен вынужден был остаться в услужении при царском дворе. Прошло время, и Суджата поняла, что ее муж не вернется. У нее родился сын, и она дала ему имя Аштавакра. В это же время жена Уддалаки тоже родила сына, которого назвали Шветакету. Суджата осталась без мужа, поэтому Уддалака взял Аштавакру в свой дом. С того дня Шветакету и Аштавакра росли вместе, как братья, и Аштавакра считал Уддалаку своим отцом. Однажды, когда Аштавакра сидел на коленях у Уддалаки, вошел Шветакету и попросил его слезть с коленей своего отца и, если ему хочется, сесть на колени к собственному отцу. Услышав это, Аштавакра побежал к матери и попросил ее сказать правду о своем рождении и назвать имя своего настоящего отца. Тогда Суджата рассказала ему обо всем. Узнав об этой истории, Шветакету и Аштавакра отправились ко двору царя Джанаки и добились победы в ведическом состязании. Они освободили Экападу и привели его домой. Суджата была безмерно счастлива и сказала, что, хотя отцы дарят жизнь своим детям и часто вызволяют их из беды, очень редко бывает, чтобы сын освобождал отца. Она превозносила Аштавакру за то, что он даровал ей такое счастье. Еще, будучи в чреве матери, Аштавакра приобрел добрые качества благодаря энергии мантр» - Сатья Саи Баба.

Суджняна – хорошее, благое знание.

Сукха – счастье

Сукшма деха – тонкое тело. «А что представляет собой сукшма деха, тонкое тело? Саи: 5 джнянендрия, 5 танматр, 5 пран, манас и буддхи – эти 17 элементов соединяются и образуют тонкое тело. Вопрос: Оно называется только сукшма деха или есть какие-то другие названия? Саи: Почему бы нет? Конечно есть. Они известно также как тайджаса, светящееся тело. Вопрос: И оно отделяется, потому что связано с другим состоянием, или авастхой? Саи: Да. Вопрос: И как оно называется? Саи: Состояние сна, свапна» - Сатья Саи Баба.

Сукшма-шарира – «тонкое тело» человека

Сулабха – странствующая женщина-аскет, силой йоги могла менять тело или входить в чье-либо тело, так день она провела в теле царя Джанаки, чтобы познать «его разуменье освобождения». Их беседа приводится в Махабхарате кн. 12, гл. 320.

Сумангали – счастливая жена

Сумангальятви – «счастливая в супружестве»

Сумантра – возница царя Дашаратхи, персонаж Рамаяны.

Суматхи – прекрасный человек, - личность с хорошим, чистым интеллектом.

Сумитра – «добрый друг», имя второй жены Дашаратхи, матери близнецов Лакшманы и Шатругны. «Имени Сумитры не отведено достойного места в Рамаяне. Она обладала совершенными добродетелями, и в соответствии со своим именем (означающим «всеобщий друг»), была всем добрым другом. Жертвенность Сумитры превышала жертвенность Каушальи. Некоторые добродетели, присущие Сумирте, нельзя найти даже у Каушальи и Кайкейи. Перед уходом в лес Рама попросил благословения у Каушальи. Потом Он отправился в дом Сумитры. Рама простерся перед ней и сказал: «Мать, Я очень счастлив, что следую указаниям отца и отправляюсь в лес, но Я чувствую печаль от того, что оставляю тебя и ухожу. Прошу тебя, даруй Мне свою любовь и благословения. Больше мне ничего не нужно». С этими словами Он поклонился, попрощался с ней и удалился в лес. Среди трех королев Сумитра была самой благородной. Даже мудрецы Васиштха и Вишвамитра превозносили ее возвышенные качества. Нам следует принимать величие других, а не заниматься самовосхвалением. Для того чтобы показать величие других, нам иногда необходимо быть скромными и держаться в тени». ««Су-митра» означает хороший друг. Её характер был достоин её имени. Когда Лакшмана рассказал ей о своём решении сопровождать Раму и Ситу в лес, она, как благородная мать, была очень счастлива. Она не переживала из-за того, что ни один из её сыновей не будет править королевством. Когда орёл унёс её чашу с пудингом, обе: Каушалья и Кайкея – посочувствовали ей и поделились каждая своей долей пудинга. Лакшмана был рождён из доли Каушальи, а Сатругна – из доли Кайкеи. Поэтому Лакшмана и Сатругна были аспектами Рамы и Бхараты соответственно. Лакшмана служил Раме, а Сатругна служил Бхарате. Сумитра думала, что ей повезло иметь сыновей, которые служат Раме и Бхарате. Такие у неё были благородные чувства. Где Бог, там и Его преданный. Победа обеспечена, когда Бог и преданный вместе. Сумитра сказала Лакшмане: «Сын мой, быть в обществе Бога – это величайшее богатство». Поэтому она сразу же дала Лакшмане своё разрешение сопровождать Раму и Ситу» - Сатья Саи Баба. Смотри также: Дашаратха, Лакшмана.

Сундарам - красота; прекрасное.

Сундари – обладатель красоты, воплощение красоты; эпитет Бога.

Сундарья – красота

Супарна - «Прекрасноперый», одно из имен и эпитет Гаруды, царя орлов, ваханы (ездового животного) Вишну.

Супарнавахана – имеющий ваханой Гаруду, то есть Вишну, который восседает на мантрах.

Супрабхатам – утренний ритуал и Пратах-Сандхья, утренняя молитва.

Сура – Бог, божество, добрые люди; смотри также Асуры.

Сурарчитайя – Тот, кому служат все боги, эпитет Шивы.

Сурдас – мудрец, святой отшельник, выдающийся поэт кришнаитского бхакти (1478–1563). Его религиозно-лирическая поэма «Сурсагар» (Океан поэзии Сура) о земных воплощениях Вишну считается одним из шедевров средневековой индийской литературы.

Суритх – настоящий, бескорыстный друг. «В Гите Бхагаван (Бог) описан как суритх (настоящий друг). Не ожидая ничего взамен, сопровождая вас как тень, Бог исполняет все ваши желания. Даже мать, любя своего сына, может лелеять надежду на то, что он позаботится о ней в старости. У Бога нет таких «видов на будущее». Суритх означает полностью бескорыстную Любовь Бога» - Сатья Саи Баба.

Сурйа, Сурья – Бог солнца, Солнце. Объединяет функции и имена других божеств: Савитар, Пушан и других. В эпосе Махабхарата – отец Карны (имеющего только «небесного родителя» и земную мать, в отличие от других эпических героев, его братьев Пандавов, обладавших двойной генеалогией, – небесной и земной). «Для человека, захваченного в бессмысленное существование и идущего по бесконечному кругу бесплодных занятий, Бог Солнца являет собой пример неустанного и бескорыстного служения. Он не имеет передышки в работе. Он выше похвал и осуждения. Он выполняет свои обязанности с абсолютным беспристрастием. Все, что он делает, служит только для благополучия мира, а не для причинения какого-либо вреда. Только чувства человека приписывают пользу или вред. Когда человек подчиняется своим чувствам, они становятся его врагами. Когда человек овладевает своими чувствами, они становятся его друзьями. Друзьями и врагами чувства становятся в зависимости от силы или слабости человека» - Сатья Саи Баба.

Сута – возничий колесницы, колесничий.

Сутра – «нить»; вторая (после Шрути) группа священных писаний. Краткое афористическое изложение какого-либо учения. Кодекс правил поведения.

Сутрадхари – «Тот, кто держит нити», «Тот, кто управляет игрой», режиссер вселенской игры; эпитет Бога. «Он – Сутрадхари, Тот, кто держит нити, что приводят в движение кукол и заставляет их играть свою роль, а Сам сидит среди зрителей и делает вид, что ничего не знает о замысле сюжета истории или распределении ролей. Актеры не могут ни на шаг отклониться от Его указаний. Его воля направляет и определяет каждое движение, каждый жест. Разыгрывающиеся на сцене события и эмоции влияют на сердца зрителей, но не вызывают ни малейшего смятения в сердце Сутрадхари. Он решает, что тот должен сказать то, а этот – сделать это, и подсказывает им соответствующие слова и поступки. Последствия Кармы, свершенной и унаследованной каждым из прошлых жизней, также вносят свою долю в их судьбу» - Сатья Саи Баба.

Сутратмака – «Тот, кто функционирует как Нить через все Атмы, как нитка проходит через ожерелье из драгоценных камней». Это значит, что Он присутствует во всех живых существах, как нить, которая держит вместе драгоценности в ожерелье. Эта нить называется Брахмасутра (нить Создателя). Это два других имени Хираньягарбхи.

Сухута – ведическое слово, применяемое при ритуале: «да будет полностью принята жертва».

Сушама – надсознание – один из уровней ума, см. также ингла и пингла.

Сушумна, сушумна нади – энергетический канал в теле человека, идущий вдоль позвоночного столба, вдоль которого расположены чакры – центры психической энергии, и по которому поднимается энергия Кундалини.

Сушупти – состояние глубокого сна или аналогичное ему, когда нет ни разума, ни чувств, ни ментальных образов. Имеет место не только в глубоком сне, но также и в Самадхи. Единственной функцией сознания в этом состоянии является регистрация собственной Ананды, Бесконечного Блаженства. Соответствует Чиддакаше, каузальному космическому аспекту Вселенной – Вишвасварупе, превосходящему как чувства, так и разум. «Только в состоянии Сушупти, когда разум и чувства бездействуют, можно испытать аспект Божества без атрибутов и формы» - Сатья Саи Баба.

Сэва, Сэвита, Сева – бескорыстное служение. «Работа, выполненная без заинтересованности в выгоде, без желания ее получения, сделанная с чистой любовью или из чувства долга, является йогой. Такая йога уничтожает животную природу человека и преобразует его в божественное существо. Служите другим, смотрите на них, как на родственных вам Атманов. Это помогает прогрессу, будет спасением от соскальзывания вниз с достигнутой вами духовной ступени. Служение (сева) гораздо более благотворно, чем обеты и поклонение (пуджа). Служение уничтожает эгоизм, скрытый внутри вас, оно широко раскрывает сердце и приводит его к расцвету. Итак, работа, выполненная без желаний, – наивысший идеал для человека; и если его жизнь построена на таком фундаменте, то благодаря тонкому влиянию нишкамы севы (самоотверженного служения) в нем сосредоточатся добродетели. Служение должно быть внешним выражением внутреннего великодушия. Когда вы занимаетесь севой все больше и больше, ваше сознание расширяется и углубляется, и вы познаете свою собственную атмическую реальность все яснее. Этот идеал севы и убеждение практиковать ее формируют саму сердцевину образования. Чистая любовь, ее главное проявление – это и есть образование. Ничего другого не может быть. Богу особенно дороги те Его дети, которые работают на благо человечества. Они являются идеалом братской любви для своих соотечественников. Они заслуживают и достигают понимания Атмана» - Сатья Саи Баба.