Организация Шри Сатья Саи русскоговорящих стран
ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ
ОРГАНИЗАЦИИ ШРИ САТЬЯ САИ
РУССКОГОВОРЯЩИХ СТРАН
Азербайджан, Армения, Беларусь, Грузия, Казахстан, Кыргызстан,
Молдова, Россия, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Украина
 
Есть только одна раса — раса человечества,
Есть только один язык — язык сердца,
Есть только одна религия — религия любви,
Есть только один Бог, и Он вездесущ!

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
"Сатья Саи говорит", том VIII
 

 
 

БИБЛИОТЕКА | СЛОВАРЬ САНСКРИТСКИХ ТЕРМИНОВ

АБВГДЕЗИЙКЛМНОПРСТУХЧШЭЮЯ

 

Это святые ведические слова.
Невозможно выразить их в полной мере,
пользуясь словами не ведического происхождения.

Шри Сатья Саи Баба

А

Аарам, аарама – отдых, покой; досуг.

Абайи - приятель

Абала – бессильный

Абхайя, абхая - бесстрашие, отсутствие страха. «Все в этом мире вызывает у нас страх, и только отречение (вайрагья) способно даровать бесстрашие (абхайю). Человек, страдающий от сильной привязанности (раги), мгновенно попадает в когти страха; избавьтесь от привязанности, и страх отпустит вас. Если раге позволить бесконтрольно расти, это неизбежно приведет к роге (болезни)» - Сатья Саи Баба. Смотри также: абхаямудра.

Абхайямудра или Абхаяхаста – благословляющий жест, – поднятая раскрытая ладонь, обращенная к человеку.

Абхайякара, Абхаякара – дающий бесстрашие

Абхаса – отражение, подобие.

Абхаса-аварана - заблуждение по поводу своей собственной истинной природы.

Абхимана – мирская любовь, несущая и радости, и горести, чувство привязанности, самовлюбленность.

Абхиманью – сын Арджуны (третьего из братьев Пандавов) от Субхадры, сестры Кришны, один из героев эпоса Махабхарата. «В наших Пуранах, священных писаниях, говорится и о другом случае приобретения знаний ребенком еще до рождения. Это история Абхиманью, сына Арджуны, подробно изучившего Падмавьюху (бесконечный лабиринт) в чреве матери. Поэтому в древности существовал обычай, предписывающий особую заботу о беременной женщине. Полагалось все делать для того, чтобы она была счастлива. Ей позволялось слушать только священные писания и благочестивые беседы. Беременным женщинам сообщались лишь добрые известия. Поэтому младенец в чреве матери получал положительные эмоции и рождался счастливым. Но сегодня беременная женщина видит и слышит то, что внушает дурные идеи еще не родившемуся ребенку, и стоит ему появиться на свет, он избирает неправильный путь. Таким образом, все будущее ребенка зависит от поведения и образа жизни женщины, которая носит его в своем чреве. Если сегодня мы избрали священный путь и творим добро, то, без сомнения, в будущем и наши дети будут уважаемыми людьми и изберут праведный путь» - Сатья Саи Баба.

Абхинава – совершенно новый

Абхишекам – обряд, при котором объект почитания окропляется водой, вибхути или какой-либо другой субстанцией.

Абхишеки – церемония орошения статуи божества водой, маслом или молоком, проводимой во всех храмах Шивы в ночь Шиваратри, в конце каждого часа, а в некоторых местах и постоянно. Происхождение церемонии Абхишеки: «Шива только что проглотил, и тем самым уничтожил, смертельный яд Халахала, появившийся из Океана Молока. Он совершил это в ответ на мольбу всех Миров, которым грозило уничтожение. Жар ядовитых испарений оказался невыносимым даже для Него. Поэтому, как говорят, Ганга непрестанно лила свои воды на Его спутанные локоны. Но Шиве это помогло лишь отчасти. Тогда к Его голове приложили холодную Луну, и это принесло Ему некоторое облегчение. Потом на Его спутанные волосы уложили Гангу. Это очень хорошо помогло» - Сатья Саи Баба.

Абхьяса – постоянная практика, дисциплина. «Было сказано: «Шрейо хи джнянам абхьясад» (знание обретается на практике). В человеческую жизнь вплетены как добрые обычаи, так и дурные привычки. Если вы желаете лучшей жизни в следующем воплощении, стремитесь к совершенству сейчас, следуя добрым и полезным обычаям» - Сатья Саи Баба.

Авадхута – «отбросивший (все привязанности)», освобожденная душа, человек, достигший освобождения – от привязанности к миру, а также и к аскетическому идеалу отречения; он ничего не ищет, и ничего не избегает, постоянно пребывая в экзальтированном состоянии духа. Состояние авадхуты приравнивают к пятой ашраме (стадии жизни), то есть выше санньясы, монашеского отречения от мира. Символом подобного состояния сознания является Даттатрея, воплощение Блаженства, Ананды, считается воплощением трех богов – Брахмы, Вишну и Шивы, поэтому его часто изображают с тремя головами. «Как ванапрастхи и саньяси, авадхута должны освободиться от привязанностей и ненависти. Они не обращают внимания на то, что их окружает, будь то лес или город, их это ничуть не волнует. Они ни с кем не общаются. Им безразлично прошлое, настоящее и будущее. Они идут по колючкам и камням, молчаливые, улыбающиеся сами себе, всегда радостные, всегда бдительные, не ища убежища и удобств, не ища места для сна и принятия пищи, потому что Ананда является их ахарой (пищей). Даже сейчас существуют авадхуты в Гималаях, в безмолвных пещерах, погруженные в свою внутреннюю Атмананду. Не все могут видеть их. Только счастливый случай может помочь вам увидеть авадхуту. Однако существует много людей, которые, претендуя на звание авадхута, называют себя так. Но истинные авадхуты не ищут людей и не появляются на публике. Если им не удается скрыть свой путь и они появляются среди людей, то они просто молча ускользают, чтобы не обратить на себя внимания. Когда ты встретишь авадхуту, который свободно вращается в обществе и вмешивается в людские дела, знай, что это ямадхута, чудовище» - Сатья Саи Баба.

А-вангманогочарам – неподвластный слову и мысли, - одно из имен Бога. «Как назвать Верховного Бога, который наполняет Вселенную? Саи: Его можно называть разными именами: Парама пада (Безграничное пространство), Парама артха (Высшая истина), Ашарира (Бестелесный), Парипурна (Самая полная полнота), А-вангманогочарам (Неподвластный слову и мысли). У него много имен» - Сатья Саи Баба.

Авастха – состояние. Состояние стхула деха, грубого тела – бодрствование (джаграт). Состояние сукшма деха, тонкого тела – состояние сна, свапна. Состояние причинного тела, карана дехасушупти, глубокий сон. Четвертое сверхпричинное тело – махакарана деха – лишено состояния, оно выше всех состояний сознания, и его описывают как а-кшара пуруша.

Аватар – «нисхождение», «Тот, кто нисходит», воплощение (инкарнация) Бога на Земле в какой-либо форме (животного или человека); проявление Божества в человеческой природе. Различают: Пурна-аватар – полное воплощение божества; Амша-аватар (амса-аватар) – воплощение значительной части божественной силы и Авеша-аватар – «аватар для конкретной миссии», частичное воплощение божества, святая личность, в которой божественность аватара проявляется в значительной мере только временно с целью исполнения определённой миссии (например, Парашурама). На теле Аватара всегда находятся определенные знаки Вишну: раковина – шанкха – символ первичного звука АУМ, диск – Калачакра – символ бесконечности времени и праведности, на груди – родимое пятно – шриватса в форме Гаруды, Хридая-Вихары, или птицы сердца, на которой летает Господь Вишну. «Признается существование двух типов Аватаров: Амсааватар и Пурнааватар. Все люди являются амсааватарами (частичными воплощениями божественного). Эти “неполные инкарнации”, пойманные в сети майи, иллюзии, становятся жертвами эгоизма и собственнических инстинктов и не выходят за рамки обычной мирской жизни. В отличие от них Пурнааватар (Полное воплощение Бога), подчинивший и преодолевший иллюзию, или майю, примером Своей жизни демонстрирует людям Свою полную Божественность. В зависимости от обстоятельств Он ведет себя по-разному, и может сложиться впечатление, будто Он тоже находится во власти майи, но в действительности Он свободен от майи во все времена». «Разница между человеком и Аватаром? Человек имеет 15 признаков, но он не является их властелином. Они существуют сами по себе. Когда начинают появляться признаки контроля, человек подходит ближе к 16 признаку, Всеведущему Параматману. Пять рабочих органов относятся к использованию рук, речи, хождению, еде и выделению. Пять органов чувств: слух, осязание, зрение, вкус, обоняние. Пять элементов: земля, вода, огонь, воздух, эфир (пространство). 16-й фактор – Всеведущий Параматман» - Сатья Саи Баба.

Аватара – инкарнация божества на земле и период времени, когда на Земле пребывает Аватар.

Авеша-аватар – смотри Аватар

Авидья – неведение, духовное невежество, незнание, непонимание, отсутствие истинного видения, заключающееся в отождествлении себя с телом и принятие иллюзорного мира за реальный – первопричина изменчивого и тягостного бытия человека в сансаре.

Авидья клеша – болезнь, страдание от невежества. «Первая беда – это авидья клеша – недуг, вызванный невежеством. Введенный в заблуждение ощущением того, что он есть тело, а Бог пребывает где-то в другом месте и совершенно отличен от него, человек превращает свою жизнь в страдание. Ошибочное представление, что Бог и человек находятся на разных полюсах, создает дистанцию между ним и Богом и вызывает в человеке беспокойство» - Сатья Саи Баба.

Авидья майя – иллюзия духовного невежества; обрекает человека на бесконечную череду «горя » и «радости».

Авьякрута – Непроявленный, одно из имен Бога-Абсолюта.

Авьяпадешья - не поддающийся определению, одно из имен Бога-Абсолюта.

Агами, агамин, Агами карма – «приходящий», «наступающий», «будущий»; карма, ожидающая живое существо в будущем. «Прарабда карма – это то, что мы испытываем и переживаем в настоящее время. Санчита – это карма, связанная со всем нашим прошлым. Агама соответствует карме, ожидающей нас в будущем. Прарабда находится между Санчитой и Агами, и то, что мы переживаем сегодня, основано на всем предшествующем опыте, то есть на Санчита карме. Результат наших сегодняшних действий скажется в будущем» - Сатья Саи Баба.

Агарбати – ароматические палочки для курения благовоний; используются в обрядах поклонения Богу.

Агастья – «Разбрасывающий горы»; божественный мудрец (брахма риши), сын бога вод Варуны и небесной девы Урваши. Названный так за победу над Виндхьями. По преданию, Агастья родился в горшке. Согласно Пуранам, он выпил весь океан, когда боги обратились к нему за помощью в борьбе с кровожадными морскими демонами. Один из главных героев Рамаяны. Автор гимнов Риг Вед. Снабдил Раму оружием богов, в том числе и луком Бога Вишну, которым Он сразил грозного асура. Также: название звезды Canopus.

Агни – Огонь, космическая сила трансформации; активная сила истинного сознания; божественная воля, вдохновленная божественной мудростью; обожествленный огонь во всех его проявлениях. Божество-посредник между Богом, богами и людьми, возносящий жертвы на небо; Он же Павака – «очищающий (от грехов) и освещающий огонь»; Он же – божество Вайшванара – «принадлежащий всем людям», биологический огонь, отвечающий за метаболизм, огонь пищеварения во всех людях. Он же – Грихапати – огонь домашнего очага. Он же – Явиштха – «младший», – огонь, только что полученный от дерева. Он же – Сахахсута – «сын силы» и Саучика – «острие иглы», Хуташана – пожиратель жертвы. Агни – третий из пяти бхутов (элементов, стихий), из которых построен мир. «Семипламенный», – изображается с семью языками, которыми он вылизывает масло, приносимое ему в жертву. «Описывая аспекты Агни (огня), наши Шрути провозглашают: «Брахман Агнихи» – то есть отождествляют Агни с Брахманом. Веды учат нас и тому, что Бхарата («Радующий Бога») – синоним Агни. В пламени огня сгорают жертвенные дары и огнем очищаются, поэтому Агни называют Павака – «Очистительный». Это слово – Павака (Тот, кто очищает) – относится и к Бхарати. Агни, как содержащий в себе очистительные силы, наделен эпитетом Павакавахана – «Имеющий ваханой Паваку». Еще один ведический эпитет Агни – Джатаведака (Ведатель рождения) – связан с одним из аспектов слова «Павакавахана»». «В аспекте Бхараты существуют в скрытом виде аспекты Агни. Вы уже слышали, что Агни – одно из имен Бхараты. Из Солнца рождается Агни, из Агни – Вайю (ветер, воздух), из Вайю – рашни (вода), из рашни – Бхарата. Эта последовательность (Солнце, Огонь, Воздух, Вода, Бхарата) дает нам возможность понять, что жизнь, существующая в нашем теле, состоит из этих пяти аспектов. Мы дышим благодаря Вайю в форме праны. Интеллект и мышление существуют благодаря Солнцу. Это значит, что для всех материальных органов нашего тела есть Божественная основа, и их жизнедеятельность зависит от присутствия Бога. Вот смысл последовательности, воспетой в Ведах. Агни-Бхарата обладает способностью очищать все, с чем соприкасается его пламя. Именно поэтому Бхарата, тождественный Агни, является, согласно Веде, формой Истины. По этой причине и дхарма (закон праведности) осознается как форма Истины, как нам хорошо известно из изречения: «Сатьям насти паро дхармаха – Нет дхармы выше Истины»». «Как проявляется в теле Агни, элемент огня? Саи: Этот элемент стал органами чувств: ухом, кожей, глазом, языком, носом. И как они называются? Саи: Джнянендрия, органы познания» - Сатья Саи Баба.

Агниастра – копье Агни, оружие божества, которое Вишвамитра вручил Раме, признавая в Нём Аватара, воплощение Бога.

Агни дипана – вещество, усиливающее элемент Агни в теле – согласно учению аюрведы.

Агникарья – название огненного ритуала

Агнихи – истинная суть, стоящая за пределами непосредственного восприятия. «Описывая аспекты Агни (огня), наши Шрути провозглашают: «Брахман Агнихи» – то есть отождествляют Агни с Брахманом» - Сатья Саи Баба.

Агнихотра – огненный ритуал; ведическое жертвоприношение, предлагаемое Агни, Огню. Сопровождается возлиянием гхи, чистого топленого сливочного масла (или в смеси с 36 травами и сахаром-сырцом) в жертвенный огонь. Совершается ранним утром и вечером браминами, ответственными за ритуал. Огонь добывается трением определенных пород дерева. Огню жертвуются также другие подношения: злаки (необработанные зерна риса и пшеницы), цветы, благовония, паста сандалового дерева и куркумы. Смотри также: брамин.

Агрихи – то, что видится и воспринимается непосредственно органами чувств.

Агхора – опыт, ведущий к радости, счастью, благополучию.

Адвайта (Адвайта Веданта) – «недвойственность»; индийская философская система монизма, Адвайта веданты, согласно которой существует (и реальна) только одна Высшая Реальность – Брахман. Атман и Брахман едины, а все остальное, включая Мир, нереально и представляет собой иллюзию, Майю. Наиболее выдающимся представителем школы Адвайта Веданта был Шри Шанкарачарья. «Для вас не должно быть ни отдыха, ни покоя души, ни удовлетворенности до тех пор, пока вы не достигнете окончательной стадии – Адвайты, то есть полного слияния с Богом и осознания единства с Ним. В настоящее время вы стремитесь получить лишь отдых для тела и немного покоя для души. Но этого недостаточно. Вы должны достичь постоянного покоя Атмы. Когда вы станете едины с ней, вы станете самим покоем (Шанти). Атма – это само воплощение Вечного Мира. Дживатма, индивидуальное, должно стать единым с Параматмой, Вселенским; тогда долгий путь, наконец, будет завершен и придет осознание Вечного Блаженства» - Сатья Саи Баба.

Адвешта Сарва Бхутанам – «Освобождение для всех живых существ от плохих чувств» – «Не проявляй ненависти (неприязни) ни к какому существу» - изречение Бхагавад Гиты. «Самая глубинная оболочка – анандамайя коша (оболочка блаженства). Чтобы обрести способность испытать это блаженство, вам нужно на практике осуществлять все то, что вы знаете теоретически, и делать то, что вам полагается делать. Также вам необходимо осознать принцип саматвы (равного отношения ко всем) и экатвы (единства), основанного на ощущении божественного во всем (дайватвы). Это приведет вас к состоянию, когда вы не будете ни к кому испытывать неприязни (адвешта сарва бхутанам)» - Сатья Саи Баба.

Адвития - недвойственный

Ади – начало

Ади Бхута – первое существо, также – первый элемент, содержащий все элементы; одно из имен Вишну.

Ади Грантх, Гуру Грантх Сахиб – буквально «Изначальная книга» – священная книга сикхов, излагающая учение гуру Нанака.

Адидева – «Изначальный бог» – одно из имен Вишну.

Адити – «безграничная», «беспредельная», «несвязанная», богиня неба и Матерь богов. В Ведах Адити предстает как Матерь-Богиня, ее земным эквивалентом является Беспредельное Пространство; олицетворяет космический закон, устанавливающий порядок и справедливость во Вселенной и в ритуале. Адити – дочь Дакши (третья) и, следовательно, сестра Дити и Дану – родоначальниц Асур. Жена царя-мудреца Кашьяпы, внука Брахмы, одного из семи великих риши. Также – название Мулапракрити у ведантистов.

Адитьи – сыновья Адити – «Бесконечной» и Кашьяпы. Адитьи – солнечные боги, ведические божества (обычно 12), отождествляемые с двенадцатью месяцами или знаками зодиака. Иногда Адитьями называют всех богов. Приводятся различные списки их имен, но самыми значительными среди Адитий являются Сурья-Вивасват, Митра, Арьяман, Бхага, Варуна, Амшу, Индра и Дакша. По ведическим преданиям первоначально они были числом восемь, позже их насчитывали двенадцать. Также – просветленное состояние сознания. «Место, где изначально пребывает Адитья (Солнце, Савитар), – это Бхарата, изначальное место Рудры – Гаури, изначальное место Васу – Ида. Васу, Рудра и Адитья представляют собой исходную форму Ведавани (слов Вед). Что касается Адитьи, то слово Бхарата («Радующийся свету») является его полным эквивалентом. Слово Бхарата – синоним слова Адитья, поэтому следует уяснить, что это слово относится не только к какой-то одной стране, но ко всему миру. Полагать, что слово Бхарата, обогащающее и украшающее аспект Адитьи, имеет ограниченный смысл, – значит неправильно его понимать. Это святые ведические слова. Невозможно выразить их в полной мере, пользуясь словами не ведического происхождения» - Сатья Саи Баба.

Адитья – сын Адити, одно из имен бога Солнца; Солнце.

Адишакти – изначальная сила, имеет пять разновидностей, связанных с функциями: творения, сохранения, разрушения, сокрытия (майя-шакти) и Божественной Милости (Ануграха). Последняя есть сила, дающая Мокшу, или конечное Освобождение, сила, посредством которой устраняется даже сама Майя-шакти. Первые три разновидности представляют единую силу Бога (Ишвары), которая организует и контролирует всю Вселенную и проявлением которой являются многочисленные законы природы. Бог, Тот, кто держит под контролем эту силу, организующую и приводящую в движение все, творит посредством Своей Санкальпы, Божественной воли. «Мужчины, предоставив женщине почетное место, должны вести достойную жизнь. Прототип женщины описан как Ади-шакти, – первичный, изначальный источник всей энергии. Она обладает всем арсеналом сил и ее приветствуют как Мать детей бессмертия (Амритасьяпутра)» - Сатья Саи Баба.

Адишеша – «Великий Змей». «Мы все слышали о Боге, спящем на поверхности Кширасагары, или «океана молока». Наша антахкарана, или внутреннее тонкое тело, – это и есть Кширасагара. А то, что возникает и остается на поверхности после дхьяны, то есть медитации, шеша, или остаток, – это Адишеша, или Великий Змей. Между этими двумя началами находится Сознание, или Сам Бог Вишну. А почитающий или почитатель Бога – это Богиня Лакшми» - Сатья Саи Баба.

Аджа – «Нерожденный», «несотворенный», эпитет предвечного Бога. Также имя одного из потомков Рагху, царя Айодхьи – деда Рамы, отца Дашаратхи, сына Вишвамитры.

Аджаташатру – «Тот, чей (достойный) соперник еще не родился», имя-эпитет Юдхиштхиры, старшего из Пандавов; герой эпоса Махабхарата.

Аджна – «Авторитет, руководство, неограниченная власть»; «мудрость» (господство, власть, контроль); «Глаз Брамы», «третий глаз» (Смотри Аджня-чакра).

Аджнана (Аджняна) – незнание, неведение, духовное невежество. «Из комбинации виджняны и праджняны возникает суджняна (высшее знание). Суджняна – отличительный признак настоящего человека. Аджняна – признак невежества. Ганапати – господин виджняны и праджняны (земного знания и духовной мудрости). Следовательно, когда преданный молится Ганеше, он просит даровать ему виджняну, праджняну и суджняну». «Чтобы избавиться от Аджняны, болезни невежества, нужно совершать карму, действия, направленные на обретение добродетели (Дхармы). Масло, заливаемое в лампу, извлечено из деяний прошлых «жизней». Чем сильнее пламя, чем ярче свет, тем быстрее расходуется масло. Настойчиво совершайте карму, избавляйтесь от последствий прошлого и будьте свободны от тяжести, висящей на вашей шее. Таким образом, в отработке кармы заключено больше радости, чем в тех плодах, которые могут принести сами усилия. Часто само паломничество вдохновляет больше, чем храм, в который стремился паломник». «Принести в жертву аджняну и ахамкару на алтарь Джняны и установи там Дхарму», – это послание Вед. Каждое отдельно взятое бескорыстное действие, которое подготавливает почву для слияния Души со Сверхдушой, которое расширяет наше видение, помогая нам постичь лежащего в основе всего сущего Брахмана, является Дхармическим действием. Каждое такое действие – это крошечный ручеек, питающий реку святости, стремительно текущую к морю Брахмаджняны. Ваши действия и деятельность – это все ритуалы поклонения Параматме, которая пронизывает Вселенную. Все, что делается с отношением преданности и отреченности, является компонентом Дхармы, которая ведет к реализации. Стратегия образа жизни Бхараты (Индии и всего мира) направлена на освящение каждого момента и каждого слова, мысли и поступка, как шага по направлению к реализации». «Ум ответственен за нашу способность обрести праджняну, чистое сознание, даже если мы находимся в состоянии аджняны, или невежества. Если наш ум будет просветлен, то для тьмы аджняны не останется места. Обратив наш буддхи к Атме, мы сможем рассеять темноту нашего ума. Ум – господин над чувствами, а разум, или буддхи, – владыка ума. Атма – господин разума». «Тела приходят и уходят, Атман же пребывает вовеки. Упанишады в связи с этим выдвинули три постулата. Первый: «Если это приходит, оно никогда не уходит». «Это» – мудрость, или джняна, которая, если придет, никогда не уйдет. Второй: «Если это уходит, оно никогда не приходит». «Это» – аджняна, или незнание, которое никогда не вернется, если оно ушло. Третий: «Это никогда не приходит и не уходит». И «Это» – Атман. Многие люди задают нелепые вопросы: «Что происходит с Атманом, когда тело умирает? Куда он уходит? Когда Атман снова входит в тело?» Как электрический ток никогда не приходит и не уходит, точно так же и «Я» никогда не приходит и не уходит. Поскольку «Я» проникает повсюду, то вопрос о том, входит ли оно в определенную форму или место, вообще не поднимается» - Сатья Саи Баба.

Аджняна самоха – невежество. «Говорят, Гита спасает человека от заблуждений, причиной которых является невежество (Аджняна самоха). По крайней мере, Арджуну Гита спасла. Тогда как на других, например, на Санджаю и Дхритараштру, которые также слушали ее, Гита не оказала никакого воздействия, ибо они несли на себе клеймо неведения (Аджняны). Дхритараштра во время звучания Гиты больше всего беспокоился о том, что сражение все никак не начинается и враги его сыновей не уничтожены. Вот он и не извлек для себя никакой пользы. Читают Гиту многие, но пользу извлекают из этого лишь единицы. Для успеха необходимо обладать непривязанностью (Вайрагьей) и однонаправленностью (Экагратхой) в той же степени, в какой ими владел Арджуна. Здесь очень важны чистота сердца (Нирмала хридья) и стойкость ума (Нисчала бхава). Первоначальное смущение (Саммоха) Арджуны было вызвано ощущением «я» и «мое». Его внезапно посетило чувство, что он является не кем иным, как убийцей, и ему придется за это отвечать, а убивать ему предстоит своих учителей и родственников. Такое ощущение «моего» (Мамакара) должно уйти, «я» должно быть перечеркнуто, а все слова, дела и мысли посвящены Господу» - Сатья Саи Баба.

Аджня-чакра – «Третий глаз», «Глаз Брамы», «Глаз Шивы», Гьяна-чакшу (Глаз мудрости), трикути или тривени (место слияния трех рек), бхрумадхья (центр между, над бровями), гуру-чакра. Один из центров Высшего Сознания человека, от которого зависит гармоничное развитие организма, пропорциональность его частей. Посредством этой чакры ученик в состоянии медитации получает указания и наставления своего гуру. Этот центр является местом, откуда исходят указания Божественного, Высшего Я, то есть дает яснослышание и ясновидение – сознательное видение явлений в своем теле и вне тела, видение сквозь препятствия, событий прошлого и будущего и вне времени и пространства, воспринимать музыку сфер и голоса неба и земли и т.д. Биджа-мантра АУМ. Биджа-звуки на лепестках: ХАМ, КШАМ. Таттва (Элемент) – Маха-таттва, в котором все элементы представлены в своей разреженной, очищенной сущности (танматра). Согласно философии санкхьи, махат, или маха-таттва, состоит из трех гун (саттвы, раджаса, тамаса) и включает в себя манас, буддхи, ахамкару и читту (ум, интеллект, осознание себя как индивидуальности и Сознание). Маха-таттва порождает пять махабхут (пять грубых элементов: акашу, вайю, агни, джала, притхви). Каждый последующий элемент происходит из предыдущего. Лока (План существования): тапас-лока, – план самоотдачи, аскетизма, воздержания или покаяния (тапасья). Сильное и неугасимое стремление к духовному совершенствованию является единственным путем, ведущим к раскрытию центра. Какие-либо механические приемы, искусственное форсирование открытия данного или любого из центров считается недопустимым и ведет к общей интеллектуальной, психической и физической деградации.

Адха – вечное

Адхара – основание, опора; твердость, стабильность; сосуд; русло реки; то, в чем что-то содержится.

Адхарма – «не-дхарма» – неправедность; все, что противоречит Дхарме: беззаконие, нарушение должного, нарушение долга, несправедливость, неправда, бесчинство, безбожие, зло; отклонение от закона Дхармы. «Прогресс нации, общества и семьи зависит от правильного образования женщин. Страна может быть возвышена до своего первоначального величия только через женщин, достигших совершенства в Атмавидье, науке осознания Реальности. Если страна хочет достичь постоянного процветания и мира, необходимо обучать женщин в системе образования, которая будет делать упор на моральное поведение, моральные качества. Причиной современного падения моральных стандартов и отсутствия мира в обществе является пренебрежение этим аспектом образования женщин. Земля и небо остались те же самые, изменился идеал образования – от Дхармы к Адхарме». «Нация может быть построена только на культуре женщин. Приходящее поколение формируется сегодняшними матерями. Это поколение полно адхармы (неправедности) и несправедливости, потому что матери, которые воспитывали его, не были достаточно разумными и бдительными. Ну, что случилось, то случилось. Чтобы спасти, по крайней мере, следующее поколение, женщины должны быть вовремя предупреждены: им следует рекомендовать принять идеалы древности в качестве модели» - Сатья Саи Баба.

Адхейя – то, что нуждается в опоре, то, что нестабильно и постоянно меняется.

Адхи бхоутика – страдания, боль, беспокойства, причиненные другими существами.

Адхибхута – все, что имеет имя и форму.

Адхибхутика – физические возможности, проявившиеся в результате тапаса.

Адхидевата – божественное, нематериальное в бытии.

Адхидевика - божественные свойства, проявляющиеся при тапасе.

Адхи дейвика – страдания, болезни, боль, беспокойства вследствие стихийных природных явлений, таких, как буря, наводнение, землетрясение, влияние планет и др.

Адхидейям – принадлежащий Богу

Адхикара – способность, право выбора того или иного пути, непосредственно заложенная в природе человека; также: честь быть удостоенным тайного знания.

Адхьяадмика – болезни и беспокойства тела и ума.

Адхьйатмика, адхьятмика – духовность, духовная жизнь; то, что относится к аспекту Дживы, индивидуальной Души; духовные силы, раскрывающиеся при тапасе.

Адхьятмикам – духовность. «Что такое Адхьятмикам (духовность)? Настоящую духовность образует очищение от животных качеств и подъём до уровня Божественности. Адхьятмика относится к Адхи (вечному) и Атме. Следовательно, настоящая Адхьятмикам – это то, что относится к вечной Атме. Осознание, что Я и вы – одно, является настоящей духовностью» - Сатья Саи Баба.

Адхьяна – «применение знаний на практике», вид индивидуальной садханы (духовной практики), ведущей к обретению мудрости.

Адхьятмические ШастрыШастры, священные писания, содержащие учение о Высшем Духе, Мировой Душе.

Адхьяяна – дисциплина

Адьяте – пища, все, что считается съедобным.

Аикьям – взаиморастворение. «Дитя, рыдающее при рождении, должно покинуть этот мир смеясь, поняв под конец жизни истинную ее ценность. Любовь (Према) является семенем, Преданность (Бхакти) – побегом, Вера – питательной почвой, Достойное общество (Сатсанг) – дождем, Самоотдача (Атмаарпана) – цветком, а Взаиморастворение (Аикьям) – плодом. Осознавший это выходит из круга и обретает свободу» - Сатья Саи Баба.

Аисварья, Айшварья – процветание

Айодхья – «непобедимая» древнее название города Аудха (Ауд) в Индии, столица страны Кошала, родина Аватара Рамы.

Айо папам (телугу) – «какая жалость», – эту фразу часто повторяет Сатья Саи Баба, когда смотрит Карму некоторых людей, а раньше так говорил Ширди Саи Баба.

Айодхья – «непобедимая», название столицы царства Кошала (современный Аудх), в котором жил и правил Рама. Символ ума, неподвластного поражению, когда Рама становится его правителем.

Айравата – «Рожденный из молочного океана», белый слон, появившийся при пахтании молочного океана, и на котором ездит Индра. Хранитель Востока.

Айшварья, Аисварья – Всемогущество, Всеведение, Вездесущность. Процветание, Безграничное богатство, – это не только материальное богатство, но и любой вид богатства, включая здоровье, знание, умственные способности и добродетели, – одна из семи характеристик Бхагавана, Обладателя всех благ. «Мы говорим о Боге как о Ашта-айшварье (включающем восемь аспектов благополучия), но на самом деле именно человек есть воплощение «Ашта-айшварьи». Бог – без атрибутов, без времени, он чист и вечен. Все эти признаки человек приписывает Богу в силу своего невежества» - Сатья Саи Баба.

Айям – то, что создало само себя и имеет свой свет.

Акарма – один из трех типов действий. «Акарма связана с плодами действий предыдущих жизней»; «Воздействие прошлых действий может быть смягчено, если вы заслужите милость Господа» - Сатья Саи Баба.

Акаша – «эфир», «пространство», небо; наиболее тонкий элемент из пяти бхута, материальных первостихий, всегда строго отличен от пространства (как места и ориентации). Имеет одну характеристику – звук. «Человеческое тело – результат соединения этих пяти элементов (акаша, вайю, агни, джала, притхви). Каждый последующий элемент происходит из предыдущего». «Первый элемент – акаша; каковы те пять, которыми он стал? Саи: Джнатха, манас, буддхи, аханкара, панчака, то есть: субъект познания, ум, интеллект, осознание себя как индивидуальности. Вопрос: Каким образом они проявляются в теле? Саи: Они проявляются как «внутренние чувства» - Сатья Саи Баба.

Акбар – великий могольский император (1555–1606), прославившийся своей мудростью и религиозной терпимостью; во время его правления все религиозные преследования были упразднены, индуистам были предоставлены высокие посты в государстве и были разрешены браки между людьми разных вероисповеданий.

Акханда – продолжительный, непрерывный.

Акханда джьоти - первичный джьоти, источник истинного света. «Если мы используем джьоти, или свет, не будет иметь никакого значения, сколько людей подойдут и зажгут свои светильники от него – джьоти ничуть не уменьшится и ничего не утратит. Этот первичный джьоти, этот источник истинного света, носит название Акханда джьоти. Тех, кто приходит и зажигает от него свои светильники, называют Дживан Джьоти. Сколько бы ни было Дживан Джьоти, все они пользуются одним – единственным источником света – Акханда Джьоти. Приняв этот свет в свое сердце, поместив его в сердце каждой индивидуальной живой души, мы получим результат медитации: единичный Дживан Джьоти сольется с Акханда Джьоти, и откроет нам сущность Адвайты, или Единого, который охватывает весь Мир и всю Вселенную» - Сатья Саи Баба.

Акханда бхаджан – непрерывное пение бхаджанов. «Во время Акханда бхаджанов вы вкушали сладость Имени Господа в течение двадцати четырех часов. Акханда значит непрерывное, безостановочное. Я рад, что вы пели действительно непрерывно, и что выбрали Намавали, отражающую многообразие форм Бога, вместо того чтобы петь только одно определенное имя Бога, как будто Его личность имеет лишь одну грань. Один и тот же человек является одновременно и отцом своих детей, и дядей для племянников, а еще чьим-то братом, родственником и сыном своих родителей. Также и у Бога существует много проявлений, и когда вы поете бхаджаны, вам надо попытаться удовлетворить всех участников, напомнив им о многочисленных проявлениях Господа, а не только о Раме, Кришне или Сайраме. Помимо этого, Акханда бхаджана означает, что это должно длиться не только двадцать четыре часа или даже семь дней подряд. Это созерцание Источника и Цели всего сущего должно происходить непрерывно, от рождения до смерти. Процессия к месту кремации начинается сразу, с момента рождения, и биение сердца – только барабанная дробь похоронного марша на пути к этому месту. Некоторым достается путь подлиннее, некоторым покороче, но в пути находятся все. Поэтому Бхаджаны должны начаться в детстве и продолжаться всегда. Они должны быть постоянным спутником человека, быть его утешением и силой. Не откладывайте их на старость, ибо в них содержится существенная пища для ума» «Бхаджаны должны быть непрерывны, как дыхание. Фактически, дыхание всегда занято бхаджанами, так как оно постоянно повторяет основную мантру «Сохам – Я есть То». А сутки – это всего лишь мгновение в сравнении со всей жизнью. Жизнь ваша – это песнь во славу Божью. Пойте ее от души, пойте ее во всеуслышание, пойте ее хором, чтобы очистить святыми вибрациями атмосферу алчности, ненависти и зависти» - Сатья Саи Баба.

Акшайа – «неистощимый, неиссякаемый, всегда полный»; также индийское название 1926 года, в котором родился Пурна Аватар Сатья Саи Баба, то есть полное воплощение Брахмана, или Абсолюта.

Акшара – неизменный, неразрушимый, не движущийся, эпитет Бога.

Акшара Парабрахма – непреходящий Абсолют

Алакананда – река на севере Индии; на ее берегу находится Бадринатх - священное место паломничества в Гималаях, где находится храм с лингамом, установленный Шанкарой; одна из рек, образующих Ганг.

Алакха – непознаваемый чувствами, – эпитет Бога.

Алочана - планирование

Ама – токсины: не переваренная пища или не выведенные из организма продукты обмена.

Ама пачана – вещество, способствующее пищеварению или устранению Амы.

Аманаска – «Не имеющий начала и конца»; состояние «вне ума», преодоление волнений ума. «Это все творение, когда его осознают как будто бы увиденное внутренним зрителем, Свидетелем, и оно просто исчезает, как туман перед рассветом. Эта ступень осознания (видьи) называется Аманаска» - Сатья Саи Баба.

А-манобхава – знание, не основанное на умственном опыте.

Амаравати – «обитель бессмертных», небесный город богов.

Амба – «Мать», «матушка»; имя Дурги-Парвати.

Амбариши – царь солнечной династии Икшваку, благоговейный почитатель Вишну. Вишну, довольный его благочестием и преданностью, даровал ему контроль над Сударшана Чакрой, боевым диском и оружием Вишну, воплощающим охранительную функцию Божества. Индра, до которого дошла слава о набожности Амбариши, решил проверить его и послал к нему Муни Дурваса (смотри также). Эта история описана в Бхагавата Пуране (Навама Скандха).

Амбика – «Маленькая мать», эпитет богини Кали.

Амнайя – процесс познания, включающий восприятие, осмысление и усвоение.

Амрита – бессмертие; нектар бессмертия, амброзия, пища или питие Богов; напиток, дарующий бессмертие; бессмертное блаженство божественного экстаза. «Когда дэвы и асуры (боги и демоны) пахтали океан молока, первым, что появилось из глубины, был яд. Но они не прекратили пахтания, пока не получили амриту, нектар Бессмертия. Считайте, что ваше сердце – это океан молока, а интеллект – гора Мандара (мутовка). Используя свое духовное рвение как веревку и повторяя Божье имя, приступайте к процессу пахтания. Пусть вас не смущает, если сначала появится яд. Продолжайте свой труд, пока не получите нектар божественного блаженства». Мудрец Нарада провозгласил: «Према амритасья сварупа». Божественная Любовь – воплощение Амриты, божественного нектара бессмертия. Человек считает, что в земном мире у него есть четыре цели (пурушартхи) и что первые три – это средства для достижения четвертой, – освобождения (мокши). Это неправильно. Дхарма (Праведность), артха (материальное благополучие), кама (удовлетворение желаний) и мокша (освобождение от круга рождений) – то, что считается целями человеческого существования, – это еще не все. У человечества есть еще одна цель, превосходящая даже мокшу. Это Парамапрема (Высшая Любовь). Этот принцип Любви – Само Божество. Любовь и Бог неотделимы друг от друга. Бог – это Любовь, Любовь – это Бог. Только когда постигнута истина этого принципа Любви, человек может понять смысл своего существования» - Сатья Саи Баба.

Амритадхарма – Вечная Дхарма, Божественная Дхарма.

Амритасукхам – Вечное блаженство

Амритасья путрам – сын бессмертия, – так ведические провидцы в Упанишадах называют человека, – в его изначальной природе не пристало ни рождаться, ни умирать.

Амса-аватар, Амшааватар – смотри Аватар

Ананга – «не имеющий членов тела» – бестелесный, – одно из имен-эпитетов бога Любви, Камы.

Ананда – Абсолютное Духовное Блаженство, Высшая Божественная радость, Восторг Духа, Вечное наслаждение; Внутренняя Радость; Бесконечный источник радости, счастья и осознания гармонии бытия. В Тайттирийя Упанишаде сказано, что «от Ананды все рождается, Анандой все живет, в Ананду все погружается и в Ананде все покоится». «Все уровни сознания (собственно сознание, подсознание и надсознание – ингла, пингла, сушама) по-своему прекрасны, но Сверхсознание – это ценнейшая награда, дарующая высшее Блаженство. В этом состоянии ума человек не только отождествляет себя со своим истинным «Я», но видит Божественное всегда, везде и во всем» - Сатья Саи Баба.

Анандамайя – «Вместилище духовного блаженства», эпитет Бога.

Ананда-майя-коша – оболочка блаженства, каузальная оболочка (одно из высших тонких тел человека).

Анандасварупа –воплощение блаженства, эпитет Бога, Сатья Саи Бабы.

Ананта(м) – «Бесконечный». «Вечный». Одно из имен тысячеглавого змея, символизирующего бесконечность времени, на котором возлежит Вишну.

Анантапур – город в штате Андхра-Прадеш, где расположен женский колледж Сатья Саи Бабы.

Ананташаяна – аспект Вишну, символизирующий Бесконечное. Символом бесконечности времени является змей Ананта.

Анапекша – действия, лишенные желания, бескорыстные деяния. «Когда человек выполняет каждое действие как подношение Богу, оно становится священным. Такой поступок становится анапекшей (действием, лишенным желания). Такое действие лишено эгоизма. Каждый бескорыстный акт преданности становится действием, свободным от грязи желания. Твёрдо погрузив ум в Бога, человек должен заниматься служением» - Сатья Саи Баба.

Анасакти – бесстрастность, хладнокровие; безразличие (от осознания единства с Богом).

Анасана – ритуальный отказ от пищи, использованный гопи после получения известия об уходе Кришны с земли.

Анасуйя, Анасуя – «Независтливая», имя чистой и добродетельной жены великого риши, мудреца Атри (один из семи сыновей Брахмы) и мать Даттатреи, Сомы и Дурвасы. По преданию, Боги обратились к целомудренной Анасуе за помощью, когда сила слова другой целомудренной женщины остановила восход Солнца, чтобы не умер ее любимый муж, но воцарился хаос. Анасуя попросила ее отозвать запрет и обещала ей воскресить ее мёртвого мужа силой своего целомудрия после восхода Солнца и выполнила своё обещание. Боги предложили Анасуе выбрать дар, и она обратилась к богам Брахме, Вишну и Шиве с просьбой воплотиться в ее сыне. Владыки согласились и приняли воплощение в облике Даттатреи. По другой версии Божества воплотились: Брахма в образе Чандры (Сомы), ВишнуДаттатреи, и Шива как Дурваса. Впоследствии Сома и Дурваса ушли из родительского дома, передав свои аспекты Даттатрее, что сделало Его первым в истории фактическим пурна-аватаром, помимо того, что он был брахма-риши (божественным мудрецом) и вишва-гуру (вселенским Учителем) по Своему рождению, что само по себе ставит Его выше уровня аватаров, которые являются аспектами сознания риши.

Анатма – то, что непостоянно; в буддизме: отрицание вечной души (анатта). «Анатма есть то, что непостоянно. Когда вы отбросите непостоянное, вам откроется то, что неизменно и вечно» - Сатья Саи Баба.

Анатмабхава – отождествление себя с телом, отношение к себе, как к не-Атме.

Анатха – «без хозяина», то есть не имеющий работы; но также тот, кому не нужен хозяин.

Анахата-чакра - буквально: «непораженный», «не подвергавшаяся удару». Местоположение: сердечное сплетение, область сердца. Биджа-мантра: ЙАМ. Биджа-звуки на лепестках: КАМ, КХАМ, ГАМ, ГХАМ, НАМ, ЧАМ, ЧХАМ, ДЖАМ, ДЖХАМ, НАМ, ТАМ, ТХАМ. Элемент (таттва): воздух (вайю), отсутствие формы, запаха и вкуса. Проявляется элемент воздуха в теле в виде пяти форм (панчапран) витальных (жизненных энергий): самана, вьяна, удана, прана, апана. Проявляется также как достижение равновесия между тремя чакрами выше сердца и тремя чакрами ниже сердца. Лока (план существования): маха лока (план равновесия).

Анахата-нада – изначальный звук, зарождающийся вне материального мира, является источником всякого звука вообще; воспринимается йогами как некая внутренняя, извечная вибрация – пульс Вселенной.

Анга – «член тела», название местности, где упали части тела Ананги, бога Любви Камы.

Ангавастрам – ткань, которую носят через плечо.

Ангавати – женское начало; принцип, выявляющий функции, за которые несет ответственность каждое божество, характерные особенности богов и их символического смысла. Эти черты – проявление женского начала божества, его божественной силы, шакти. «Женское начало почитается под разными именами, среди них такие имена, как Сатьявати, Аньявати, Ангавати и Нидханавати. Сатьявати провозглашает истину о том, что Божественное заполняет собой весь космос и Бог неотделим от Пракрити, природы. Природа – форма Божества. Веды считают неоспоримой истиной вездесущность Бога, как наличие масла в каждой капле молока. Следующий эпитет – Аньявати. Пять элементов присутствуют во Вселенной: земля, вода, огонь, воздух и эфир – пространство. В этой последовательности каждый элемент обладает более тонкой природой, чем предыдущий. Веды провозглашают, что эти элементы стихий – проявление Божественного. Этот аспект природы называется Аньявати. Принцип Ангавати выявляет функции, за которые несет ответственность каждое божество, и дает описание характерных особенностей богов и их символического смысла. Ишвара описывается как Тришуладхари – носитель трезубца и Тринетра дхари (имеющий три глаза). Вишну – как владелец раковины, диска и булавы. Кришна – как Тот, у кого на голове павлинье перо. Рама описывается как обладатель лука. Ритуалы Ангавати основаны на почитании различных богов с их характерными чертами. Эти черты – проявление женского начала божества, его божественной силы, шакти. Ритуалы Нинданавати включают в себя девять различных способов почитания божества, среди них – слушание писаний (шравана) и песнопений (бхаджанов), воспевание Имени (намасмарана) и т.д. Все формы поклонения осуществляются под контролем этих четырех женских божеств. Имена у них разные, но цель – одна» - Сатья Саи Баба.

Анганьяса – очищение всех органов тела с помощью света. «Свет наилучший очиститель. Он рассеивает всю тьму. Свет создан для того, чтобы проходить через тело, очищая все члены и органы чувств, и устанавливаться в лотосе сердца, в котором хранится бхавачитра, форма Господа для дхараны, сосредоточения, которая приведет к дхьяне, медитации и, в конечном итоге, к самадхи, то есть состоянию слияния с Богом, высшим «Я»». «Поставьте перед собой свечу или лампу с открытым пламенем, устойчивым и ровным. Сядьте перед свечой в падмасану (позу лотоса) или любую другую удобную асану. Смотрите на пламя некоторое время, не отрываясь, а потом, закрыв глаза, постарайтесь ощутить пламя внутри себя, между бровями. Позвольте ему плавно переместиться в лотос вашего сердца, осветив путь. Когда оно войдет в сердце, представьте себе, что лепестки лотоса один за другим раскрываются, и свет омывает каждую мысль, эмоцию, каждое чувство и таким образом устраняет из них тьму. Не остается места, где бы тьма могла спрятаться. Свет пламени становится все шире и ярче. Позвольте ему наполнить все ваши члены. Теперь эти члены никогда не смогут участвовать в темных, подозрительных и злых делах. Они стали инструментами света и любви. Позвольте свету достичь языка, и ложь исчезнет. Позвольте ему подняться к глазам, ушам и разрушить все темные желания, которые наполняют их и ведут вас к неправильному видению и опасным разговором. Позвольте своей голове наполниться светом, и все злые мысли исчезнут. Представьте, что свет внутри вас, и что он становится все интенсивнее. Пусть он светит вокруг вас и распространяется из вас на все расширяющуюся окружность, охватывая всех, кого вы любите, ваших родных и близких, друзей и товарищей, врагов и конкурентов, людей вам не знакомых, все живые существа, весь мир. С того времени как свет столь глубоко и тщательно будет каждый день освещать все ваши чувства, вскоре наступит момент, когда вы больше не сможете наслаждаться темными и порочными зрелищами, жаждать мрачных и зловещих историй, желать тяжелой, вредной, отупляющей, ядовитой пищи, держать в руках нечистые неподобающие предметы, посещать сомнительные и вредные места и вынашивать недобрые планы против кого бы то ни было. Оставайтесь в этом захватывающем состоянии созерцания света повсюду. Если вы в данное время почитаете Бога в одной из Его форм, постарайтесь представить эту форму во всепроникающем свете. Ибо свет есть Бог, Бог есть свет» - Сатья Саи Баба.

Ангада – браслет, носимый на верхней, плечевой части руки.

Ангарака – «Уголек» , звезда Огня – имя планеты Марс, имя ракшаси в эпосе Рамаяна.

Ангираса – «пылающий, горячий, огненный»; божественный огонь в теле. Имя одного из изначальных мудрецов-риши, прародитель Ангирасов, земных существ; рода риши – почитателей огня. Считается, согласно традиции, создателем одного из разделов Ригведы. Эпитет бога молитвы Брихаспати, эпитет Агни как жреца богов.

Анвикшаки видья – просветляющее знание, с помощью которого человек способен различать Атму и анатму, вечное и преходящее. Все другие виды видьи (Тхрае видья, Вартха видья, Данданитхи видья) – кроме Анвикшаки – вынуждают человека погружаться в круг рождений, самсару.

Андаджа – существо, рожденное из яйца, например, птицы.

Анджана – мифический слон, хранитель Запада.

Анджанейя – имя Ханумана

Анима – способность становится очень маленьким и махима – очень большим, - одни из сиддх, сверхъестественных сил йоги.

Анирвачарьям – «неподдающийся описанию». «О Преме, Божественной Любви, сказано, что она выше речи и ума. О ней говорится как о не поддающейся описанию (Анирвачарьям). Эту Любовь нельзя обрести с помощью учености, богатства или физической мощи. Бога, воплощение Любви, можно постичь только Любовью, так же как сияющее солнце можно увидеть лишь при солнечном свете. В мире нет ничего более ценного, чем Божественная Любовь. Бог – вне свойств и атрибутов. Поэтому и Его Любовь превыше атрибутов, она лишена свойств (гун), она – Гунатиттха» - Сатья Саи Баба.

Анитьям – временное, не вечное.

Анна, аннам - пища

Аннамайя коша – оболочка пищи, грубое (плотное, материальное, физическое) тело человека. «Что значит Аннамайя? Саи: Это тело росло в утробе матери с помощью анны или пищи, которую потребляла мать. Кроме того, даже после рождения оно растет и продолжает функционировать только благодаря пище. После смерти оно становится частью земли, которая производит пищу. Это называется Аннамайя. Аннамайя важна для грубого тела, стхула-деха, которое страдает от боли и ликует от радости. Вопрос: Есть ли другие названия этому или есть только одно название? Саи: Есть и другие. Она называется бхогаятхана (тело чувственных наслаждений и страданий)» - Сатья Саи Баба.

Аннапрашану – церемония первого кормления ребенка твердой пищей, проводится в шесть месяцев после прорезывания зубов. Перед обрядом родители обращаются к богине речи Вач со словами: «Боги произвели богиню Речь. Разнообразные живые существа пользуются ею. Пусть она, сладкозвучная, высокочтимая, придет к нам!» Затем приносится жертва Пране, жизненной силе.

Аннапурна – «Мать, изобилующая пищей», – одно из многочисленных имен Шакти или Дурги, супруги Шивы.

Анораниян Махато Махиян – «Брахман меньше наименьшего и огромнее наигромаднейшего», – изречение Вед.

Антар (Антах) – внутри

Антара Джйоти, Антара Джьоти – внутренний огонь

Антар-индрии - внутренние инструменты распознавания в человеке: манас, буддхи, читта, аханкара.

Антарьями (Антах Ями) – внутренний свидетель; совесть; дух, обитающий в оболочке тела; руководитель в сознательном существе; имманентный аспект Бога, проявленный в человеке; внутренний контроль.

Антахкарана – дословно «внутренний инструмент» сознания для постижения Караны, Причины (Бога); внутренний побудитель; орудие внутреннего мира человека, его тонкая структура, которая воспринимает и упорядочивает то, что передается через органы чувств, – ум в широком собирательном значении. Включает в себя: ум (манас); сознание обособленной от мира личности, индивидуального «я», или эго (ахамкару); память или подсознание (читту) и духовный разум (буддхи). Иногда под антахкараной понимается только буддхи или только манас.

Анубхава-джняна – знание, полученное через опыт. «Совершая бескорыстные поступки, отдавая Богу все плоды своих трудов, служа Богу в каждом существе и сознавая пребывающую во всех божественность, можно развить в себе анубхаваджняну, или практическую мудрость, то есть мудрость, основанную на опыте. На этой стадии раджасическая личность превращается в саттвическую. Поэтому карма важна» - Сатья Саи Баба.

Ануграха – безграничная Милость Бога: Божественное благоволение; Божественная милость.

Анукула – родство интересов

Анумана прамана – знание, полученное на основе предположений, подразумеваемое, гипотеза.

Анурага – привязанность (к телу), нежная привязанность; восторг, любовь в земной форме в виде временного притяжения и привязанности. «К чему же должен стремиться человек? Есть Божественность, вечная и неизменная. Она известна как Према (Божественная Любовь). Эта Према не связана с физическим миром. Люди испытывают эту любовь в ее земной форме как притяжение и привязанность. Всякая любовь в человеческих отношениях сегодня – не Према, но анурага (привязанность). Она по своей сути временна и является эпизодом в путешествии по жизни. Все привязанности – между матерью и сыном, женой и мужем и т.д. – рождаются на одной стадии и отпадают на следующей стадии. В противоположность этим преходящим привязанностям, Любовь Бога (Према) – нечто совсем другое. Бог вечен, – существует до рождения человека и продолжает существовать после его смерти. Бог не имеет начала и конца. Истинная любовь означает Према, Любовь Бога. Когда объединяются мужчина и женщина, мы называем это «свадьбой». Но когда объединяются дживатма (индивидуальная душа) и Параматма (Сверх Душа), это называется Слиянием, Мокшей» - Сатья Саи Баба.

Анурага Бхакти – глубокая восторженная привязанность преданного к Богу, например, пастушек-гопи.

Ануракти – великая притягательность преданного Богу, одно из шести ценнейших свойств истинной преданности.

Аншуман – «Лучистый», Солнце; также имя одного из царей.

Аньявати – женское начало, аспект природы, - пять элементов, присутствующих в природе, являются проявлением Божественного. В этой последовательности каждый элемент обладает более тонкой природой, чем предыдущий.

Аньяя – незаконное действие, недостойное поведение.

Апана – одна из панча-пран, осуществляет руководство низшими (выделительными) функциями, обеспечивает движение, направленное вниз: движение кала, мочи, семени, менструальной жидкости, а также плода при родах. Эта энергия локализуется ниже пупочной области – в нижней части брюшной полости, и обеспечивает энергией кишечник, почки, анус и половые органы. Она отвечает за выведение праны через задний проход, нос и рот.

Апарабрахман – Брахман в его имманентном проявлении, т.е. как неотъемлемо присущий материальному миру.

Апаравидья – светское (мирское) знание. Изначально – знание об имманентном аспекте Брахмана, т.е. об Его неотъемлемом присутствии в материальном, полном атрибутов мире.

Апаричинна – то, что не имеет границ, эпитет Бога.

Апарокоша – грубая, материальная оболочка, форма; проявленный мир как низшая форма Брахмана.

Апарокшабрахмаджнана – непосредственное восприятие Брахмана.

Апасавья – круговое движение в обряде справа налево, «против солнца» (против часовой стрелки), повернувшись левым боком к обходимому объекту, – используется в погребальных и поминальных обрядах, представляя противоположность движению слева направо в обычной обрядности (смотри прадакшина).

Апастамбха – древний мудрец, который, кроме законотворческой деятельности (составлением сутр – сводов правил поведения и ритуалов), прославился еще тем, что подобно Шиве создал столб (стамбху), вздымающийся до небес, только не из огня, а из воды (апаса).

Апекша«Апекша связывает человека. Упекша – освобождает. Апекша означает увлечение земными вещами. Упекша – избавление от этого увлечения». Сатья Саи Баба

Аппа – старший брат

Апрамейя – то, что не может быть описано словами, эпитет Бога.

Апсары – небесные девы, полубожественные женские существа, обитающие преимущественно на небе, но также и на земле, жены гандхарвов и танцовщицы в царстве Индры. Они доставляют на небо павших на поле брани воинов и развлекают их. Обладают способностью произвольно менять облик, наводить безумие, особенно любовное. По преданию боги испытывают отреченность отшельников, посылая к ним апсар.

Арадха – поклонение

Арадхана – поклонение божественному и постоянное размышление о Господе. «Нам нужно знать, что олицетворяла собою Радха и в чем смысл этого имени. Слово Рад(х)а символизирует постоянное повторение имени Бога. Если первую его букву переставить назад, то получится «ад(х)ар», затем «д(х)ара», «арад(х)» и опять «РАДХА». Таким образом, становится ясно, что Радха – это тот или та, кто постоянно предается арадхане – размышлению о Господе. Радха – это человек, погруженный в мысли о Боге» - Сатья Саи Баба.

Аранья – лес

Араньяка – «Лесная книга» Махабхараты

Араньякапарва – третья книга Махабхараты – «Лесная», одна из наиболее значительных по объему, является самой богатой и разнообразной по содержанию – 18 книг эпопеи.

Араньяки – заключительная часть брахман, примыкающих к той или иной Веде, завершаются Упанишадами. Иногда трудно провести границу между араньяками и упанишадами. Ведические тексты, имеющие дело с внутренними значениями и внутренними дисциплинами, такими как отстранение от чувств и избавление от привязанностей. Содержат символические и метафорические пояснения к ритуалам и предназначены для лиц, оставивших свой дом и удалившихся в лес, чтобы предаться благочестивым размышлениям.

Арати – ритуал, огненный обряд, совершаемый для почитания гуру или божества с предложением огня пламенем камфары или другими благоприятными веществами. При это совершаются ритуальные круговые движения (по ходу солнца) зажженным светильником перед объектом поклонения.

Арджуна – «белый, светлый, чистый», «утренняя звезда». Сын Кунти и Панду, третий по старшинству среди братьев Пандавов (после Юдхиштхиры и Бхимасены), герой эпоса Махабхарата, ученик и сотоварищ Господа Кришны, которому последний открыл истину человеческого существования в священной беседе, называемой Бхагавад Гита, перед битвой с Кауравами на поле Курукшетра. Эпитеты Арджуны, упоминающиеся в Гите: Партха – «сын Притхи» – земли; Каунтейя – «сын Кунти»; Пандава – «сын Панду»; Курунандана – «Получающий удовольствие от работы»; Джая – «Победа»; Джишну – «Победоносный»; Виджая – «Победоносец»; Дхананджая – «Завоеватель богатств (духовных и материальных)»; «Владыка лука Гандивы»; «Гудакеша» – «Победитель сна»; Киритин – «Увенчанный диадемой Индры»; Бибхатсу – «испытывающий отвращение к мирским соблазнам»; Капидхваджа – «обезьянознаменный» – «тот, у кого на стяге обезьяна, – Хануман». Согласно «небесной» родословной, – сын бога Индры; отличался царственностью, – являлся идеалом кшатрия, воплощением силы, мужества, благородства и великодушия. «Каково значение имени Арджуна? Оно означает святость и чистоту». «Мы знаем, что Кришна очень любил Арджуну, но по той ли причине Он дал Гиту Арджуне, а не другому брату? Нет, Кришна смотрел на последствия, на результаты, и решил, что только Арджуна способен принять Гиту от Него. Арджуна предвидел, что должно было случиться после войны, и поэтому заявил, что не будет сражаться, так как последствия будут очень тяжелыми. Он почувствовал печаль не после того, как война была окончена, а до того. Печаль до того, как предпринято действие, а не после, свойственна только чистому сердцу. У Арджуны, конечно же, было чистое и святое сердце, и поэтому Кришна так любил его» - Сатья Саи Баба.

Ардра – «мягкий, исполненный сострадания»; Орион, звезда Шивы, символизирует Его милосердие.

Ардханаришвара – Божество, являющее собой единство Шивы-Шакти.

Ардханчи – «половина тела мужа», жена.

Аришадварга - шесть врагов, шесть недостатков или пороков человека: желания (вожделение), гнев (злоба), жадность (алчность), невежество, гордыня, ненависть (зависть) – (кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья); их следует избегать.

Арогья - здоровье

Артха – богатство, благосостояние, материальные, экономические и другие нужды тела; предмет, вещь; мистическая сила исполнения желаний; один из четырех человеческих интересов (целей). Также человек, погрязший в мирских наслаждениях, больной и страдающий. «Артха – это человек, которого мучают страдания и несчастья» - Сатья Саи Баба.

Артха-бхакти – те, кто ищет богатство и мистическую силу, поклоняется и молится Богу, чтобы получить эти блага. «Артхартхи называют того, кто ищет артху, то есть богатства или мистическую силу, и поклоняется Богу, и молится Ему, чтобы получить эти блага. Джиджнасу называют того, кто ищет освобождения (мокши) постоянно и сильно, того, кто занят поисками Абсолюта. А джняни – это тот, кто избегает двойственного сознания, двандва бхавы, кто знает о своей идентичности с основной Истиной вселенной. Вопрос: Назови имена тех, кто достиг славы, следуя этим видам бхакти, Свами. Мы тогда лучше поймем. Саи: О, существует множество имен! Среди артха-бхакт я могу назвать следующие имена: Драупади, Прахлада, Саккубаи. Среди артхартх – Дхрува, Арджуна и др. Среди джиджнасу – Уддхава, Радха. Среди джняни – Шука, Санака и другие» - Сатья Саи Баба.

Артхартхи – человек, измученный нищетой и ищущий благополучия, благосостояния и удачи. Смотри также: Артха-бхакти.

Артхашастра – самый ранний из сохранившихся индийских текстов, обучающих политике; приписывается Каутилье, министру Чандрагупты Маурьи.

Артхи – стремящийся к цели

Арудра-акара – аспект Праджапати: милостивый, дарующий благо и процветание.

Арудха – третья стадия духовного поиска, - достижения цели, наслаждение блаженством осознания Бога.

Аруначала – «золотистая гора», – священная гора Индии, связанная с Богом Шивой.

Арупа-лайя – уничтожение, растворение ума.

Аруха – период покоя в жизни человека.

Арчака – храмовые жрецы, «восславители» или «охранители» Мурти (божества).

Арчана – поклонение Богу, совершение обрядов поклонения.

Арчанам – поклонение изображениям богов как одна из девяти форм преданности для снискания милости богов; ритуальные формы выражения поклонения и смирения избранному Божеству, – включают обряды, призывающие Бога (аваханам), дань гостеприимства (арчхьям), очистительное омовение (шнанам), жертвование одежд (вастрам), цветов (пушпам), пищи (наиведьям), посуды (тамбулам), возжигание камфорных светильников (ниранджанам).

Асамсари – не затронутый самсарой.

Асана – «сидение», поза; статичная поза; устойчивое положение, в котором тело и ум могут находиться в спокойном, расслабленном и умиротворенном состоянии. Третья ступень восьмеричного пути йоги, тренировка тела; подготавливает тело к более высоким практикам йоги: пратьяхаре, дхаране, дхьяне и самадхи. Асаны следует рассматривать как формы медитации и психического очищения. Их должно практиковать в точности так, как это описано в тантрах – с сосредоточением сознания на соответствующих органах или центрах (чакрах).

Асатья – ложь, неистина.

Асочья – «не скорби об этих людях» – начало учения Кришны, которое Он передал Арджуне на поле Курукшетра перед великой битвой, описанной в Бхагавад Гите.

Астикья – вера в Истину, которая есть Видья (знание), Веда (свод знаний) и Бог.

Астика - верующий (в авторитет Вед), правоверный, набожный, социально и религиозно ортодоксальный.

Астхи, астхи-дхату – в Аюрведе ткань-элемент, костная ткань, кости; «то, что есть»; то, что существует; существование.

Асуйа – зависть; постоянное желание зла другим: готовность причинить боль ради удовлетворения желания навредить, – качество характера, которое следует избегать.

Асур, Асура, Асуры – «не принявшие Суру (Бога)», сводные братья богов, позже выродившиеся в демонов; демон, Властелин; демоны; «титаны». В Ведах используется для обозначения и определения божеств и проявлений божественной силы преимущественно в ее темном аспекте; сильное могущественное существо; в более узком и точном смысле – злые, низкие духи, враги богов.

Асура сампати – демонические качества

Аа-тану, (А-тану) – "без тела", не имеющий тела.

Аанумана прамана - знание, полученное на основе предположений, подразумеваемое, гипотеза.

Атма, Атман – буквально: Высший Дух, Мировая Душа, Сущность всего сущего, искра Божья в человеке, истинное высшее «Я» человека, Чистое Сознание, Божественное Сознание, абсолютный аспект личного «Я». «Атма – это незримая сокровенная внутренняя основа, сущность всего объективного мира. Универсальная реальность, стоящая за проявленным миром. Это Божественное Начало, присущее каждому существу. Бессмертная сердцевина пяти оболочек (внешняя из которых – тело), сущность дживы (индивидуальности) – истинная, сокровенная реальность человека, его реальное «Я». Дух, мотивирующая сила для внутренних импульсов и намерений. Атма изначально свободен от привязанности, нетленен и бессмертен. Это Вечный Свидетель, не изменяющийся в зависимости от времени и пространства. Атма не доступен словесному описанию, никакая форма не может Его вместить, никакое имя обозначить, Его невозможно постичь через метафоры или примеры. Как может ограниченное постигнуть безграничное, временное измерить вечное, переменчивое понять постоянное?» - Сатья Саи Баба.

О "роде" Атмы в русском языке: Конечно, у Атмы нет никакого рода, но нужно, наверное, спросить себя, что получается, когда мы говорим об Атме "она" (это распространено в переводах). Женский род по своей природе вторичен: как говорит Баба, все люди (мужчины в том числе) и всё в этом мире - женского рода (шакти). "Она", или Божественная энергия - производное от единственного "мужчины": Бога, Пуруши, истинного "Я", Брахмана, Духа и т.п. Она - это всегда материя ("минус"), производное Духа ("плюс"). И когда в речах Бабы переводят Его обращение "Атмасварупас", говорят "Воплощения божественного Духа". Атман тождествен Брахману, одно из великих изречений Веданты: "Айам Атма Брахма" (Этот Атман - Брахман), Он - частица Брахмана в человеке, а уж о Брахмане никак нельзя сказать "она". Если "она" - это Божественная душа (Divine Soul или просто Soul), как тоже иногда называет Атму Саи Баба (то есть на самом деле не Саи Баба, а переводчики на английский язык, Он то говорит просто Атма), то тут может возникнуть путаница, потому что как правило душой называют дживу или дживатму, то есть истинное "Я" (Атму) связанное с телом, с иллюзией.

Саи Баба говорит про Атмана: "…А вот Дехи, или сокрытый в теле Атман, никогда не рождается и не умирает. Он неразрушим, неувядаем и бессмертен. Дехи един с Брахманом. Атман и Брахман по своей сути тождественны. Идентичность Атмана и Брахмана составляют самую соль духовности" (Летние ливни в Бриндаване, 1979. Гл. 5). "Мудрец Санаткумара погрузил Нараду в духовное переживание тождественности индивидуального Духа, Атмана, и универсального Духа, Параматмана" (Летние ливни в Бриндаване, 1979. Гл. 10).

"Она" для Атмы - это чисто литературная вольность, связанная с окончаниями русского языка, но многие санскритские слова, по-русски звучащие как женский род, без колебаний переводятся переводчиками как мужской (Дэва, раджа, лока, акаша, амрита, ачарья, кумара и т.д.), а русского "папу" не называют "она". В индийских словарях санскрита нет слова Атма, а есть только Атман, так как Атма - это превратившееся в существительное возвратное местоимение в именительном (Атман, сам, сам себя, само) и косвенном падежах (Атма - употребляемый только в разговорной речи и в сложных словах (атмасакшаткара - самопознание). Если мы называем представителя Брахмана в нас "она", то придаем Ему вторичность, свойство производной Брахмана - майи, шакти, а нечто Изначальное традиционно переводится мужским родом (т.к. средний род, как в английском - It, в данном случае неприемлем). Поэтому правильно переводить слово Атман или Атма с сохранением мужской рода.

Атмаабхирама – приятный Атме

Атма-ананда – духовное блаженство

Атмаарпана – самоотдача души Богу

Атмабуддхи – осознавание высшего «Я», высший тип интеллекта, или духовный разум, основанный на знании Атмана.

Атмаваан – человек, достигший самореализации, тот, у кого открылось видение Атмана, кто растворился в блаженстве постижения, тот, кто упоен этим Божественным опытом.

Атмавидья – «знание Душой», знание Атмана, истинного «Я», своей Божественной природы и одна из форм непосредственного духовного постижения мира.

Атмавичара – природа Атмана, природа Духа; исследование природы Атмана, самопознание.

Атма-вишваса – вера в себя; уверенность в себе, вера в Атму.

Атмаджняна – осознание Атмана, высшего «Я» в человеке; постижение самого себя как высшего «Я», божественная мудрость. «Если кто-то стремится уничтожить тьму невежества и грязь желания, он должен прийти к осознанию Атмана (Атмаджняне), или другими словами, к знанию Брахмана (Брахмавидье). Темноту можно устранить только с помощью света. Мы не можем сокрушить темноту, нападая на нее большей темнотой. Видья – это свет, необходимый для уничтожения внутренней тьмы. Видья дарует внутреннее просветление. Видья – это подлинная Пурушоттама йога (йога высшего человека, определение которого дает Гита), знание Всевышнего, Высшее знание. Эта йога не может быть куплена за деньги или получена от друзей, она не может быть приобретена в какой-либо организации или компании. Она должна быть усвоена и добыта индивидуально каждым для себя, через устойчивую веру и пылкую преданность» - Сатья Саи Баба.

Атма-дришти – духовное видение

Атмадхарма – Божественная Дхарма, Изначальная Праведность.

Атманандам – обладающий блаженством Духа, эпитет Ишвары.

Атма Ниваси – житель души

Атманиведана – жертвенность, предание себя Богу, самоотдача, самоотречение и предоставление себя Высшей воле.

Атманиведанам – полное предание себя Господу, последняя (из девяти) стадия поклонения Богу.

Атма-ниграхам – самоконтроль

Атмасакшаткара – самореализация

Атмасварупа – «воплощение Атмы», истинная природа Атмы; или Бог, сошедший на землю.

Атма-таттва – сущность Атмы – Высший принцип Духа, сущность Брахмана, единого Абсолюта.

Атма-трупти – самоудовлетворённость. «Где бы вы ни находились, служите от всего сердца. Считайте, что, оказывая служение, вы служите самим себе, а не другим. Это дарует вам атма-трупти (самоудовлетворённость). Выполняя служение, вы должны проследить, испытываете ли вы от этого чувство самоудовлетворённости или же вы пытаетесь пустить пыль в глаза. Пока в служении есть показуха, от него нельзя испытать настоящей радости» - Сатья Саи Баба.

Атма-хатья – саморазрушение

Атма-чайтаньям – высшее сознание

Атмачинтана – медитация на Атму

Атма Шакти – сила Атмы, божественная воля в человеке, божественная сила в человеке.

Атри – «пожиратель», великий мудрец, один из духовных сыновей Брахмы, один из семи великих риши, автор многих ведических гимнов, муж Анасуйи, основатель рода Атри.

Атхарваведа – древнейшая из четырех Вед, собрание магических формул, заклинаний (от Атхарван – имени легендарного жреца). «В Атхарваведе заключены знания о поддержании здоровья и о сохранении благополучия и безопасности страны и нации» - Сатья Саи Баба.

Атхарван – «непоколебимый», «неизменный», провидец Атхарваведы, основатель огненных ритуалов; жрец, в обязанности которого входит поклонение огню (Агни) и Соме.

Атхи-бала – сверхсила

АУМ (ОМ), Пранава – развернутый вариант слова ОМ, изначальной звуковой вибрации, посредством которой Бог творит и поддерживает Вселенную; выраженный звуком символ Брахмана и Его мантра. Является наиболее священным словом Вед. «Пранава – истинная жизнь всех элементов и, таким образом, живительное дыхание самой Пракрити. Поток воды, падающий со скалы, произносит ОМ; волны, бьющиеся о береговой мыс, произносят ОМ. Звук вдоха и выдоха тоже есть Пранава, не так ли? Знают ли они, что восклицания людей, несущих на плечах паланкин, дыхание тех, кто поднимает тяжести, возгласы тех, кто стирает белье на реке, – все эти звуки созвучны Пранаве. Повторяй с полным знанием всего внутреннего смысла, и скоро груз мирских переживаний станет легче. Пранава дыхания также облегчает страдания. Бессмысленно утверждать, что некоторые имеют право произносить ее, а другие лишены этого права. Те, кто дышит, произносит ее постоянно в процессе своего дыхания. Когда Арджуна спросил, как человек должен вспомнить Бога в момент смерти, разве ты не знаешь, что ответил Кришна? Он сказал, что человек должен произнести в уме Пранаву, которая неотделима от Бога. Таким образом, сказал Он, бхакта, преданный Богу, достигнет высшей цели. Каждый имеет право на эту великую мантру, Пранаву». «ОМ» везде: в уме, на языке, в сердце и т.д. Сначала «ОМ» звучит на языке, а затем в уме. Звучание «ОМ» 21 раз очень важно. Это 5 внешних чувств, 5 внутренних чувств, 5 жизненных токов – пран (5 элементов), 5 оболочек (кош) и Джива» - Сатья Саи Баба.

Аура Аватара«Аура, которую излучает Свами, – это не человеческая аура. Белая зона в ней в два раза больше, чем у любого человека, голубая практически не ограничена, затем за ними еще золотая и серебряная полосы, идущие далеко за пределы здания до самого горизонта! Делая это заявление, я рискую своей репутацией. Два дня назад прямо за этим холлом я заглянул Ему в глаза. В Них было сияние. Мне стало ясно, что я заглянул в лицо Божества. И если бы я мог когда-нибудь осмелиться сказать: «Я видел «Любовь, что ходит на двух ногах», то это как раз в данном случае» Френк Бароновский, д-р Аризонского университета .

Ахалья – святая, супруга Гаутамы Махариши.

Ахам – «Я» (санскрит) - всепроникающая и пребывающая во всех сущность, истинная природа человека, проекция высшего Я, или Атмы. ««Я» – не часть тела. Источник «Я» – это Хридайя. Хридайя и «Я» – одно и то же» - Сатья Саи Баба.

Ахам Брахма Асми – «Я есть Брахман» – махавакья (афоризм) из Брихадараньяка Упанишады.

Ахамкара, аханкара – эго, – буквально «создающая я» – внутреннее личностное «я» человека; его осознание, ощущение самого себя как индивидуальности и обособленности (принцип индивидуальности и разделения); отождествление истинного «Я» (Атмана) с иллюзорным «я»; представление о себе как об отдельной и обособленной от мира сущности.

Ахам Сатьябодхака«Я – учитель Истины» - Сатья Саи Баба.

Ахара – осуществление, совершение (жертвоприношения); здесь: поглощение пищи.

Ахи – кобра

Ахимса – ненасилие, невреждение, не причинение вреда мыслью, словом и действием. «Седьмой аспект Дхармы – это ненасилие, Ахимса. Все эти аспекты Дхармы – Принципы правильного поведения – даются для защиты индивидуума и для благополучия общества». «Праведность находится в вашем сердце. Когда импульсы, возникающие в сердце, выражаются словами, это Сатья, Истина. Когда эти слова становятся действием, это Дхарма, Праведность. Главное условие всего этого – Према, Божественная Любовь. Любовь в действии – это Праведность. Любовь в речи – это Истина. Любовь в мысли – это Мир, Покой, Шанти. Любовь в постижении – это Ненасилие, Ахимса. Когда вам станет ясно, что Бог – во всех, ненасилие станет естественным». «Истинный смысл Ахимсы – не причинение вреда и обиды ни единому живому существу ни мыслью, ни словом, ни действием. Очищение и совершенствование мыслей, слов и поступков и их гармоничное слияние на духовном языке носит название Тройной путь (Трипути). «Цветок Ахимсы» описан как «Тригунам, Трипути, Экабилвам» – «Три гуны – гармония саттвы, раджаса, тамаса. Трипути – очищение мыслей, слов, деяний. Жертвенное приношение Господу своего сердца в виде символа – лепестка растения билвы». Все три его части, гармонично сливаясь друг с другом, образуют единый цветок». «В чем смысл Ахимсы? Это не просто воздержание от причинения вреда или нанесения ущерба другим. Она подразумевает также не нанесение вреда самому себе. Кто вредит самому себе, не может не наносить вреда другим. Тот, кто хочет понять, что такое Ахимса, должен следить за тем, чтобы не совершать насилие над сами собой. Как этого достичь? Постоянно проверяя, верно ли вы поступаете или нет. Например, если говорить о речи, вы должны подумать, доставляют ли ваши слова боль другим или нет. Вы должны следить за тем, чтобы ваш взгляд не был отравлен злыми намерениями и помыслами. Вам не следует слушать плохие разговоры. Все это приносит человеку вред. Поэтому каждому необходимо следить за тем, чтобы не смотреть на плохое, не думать о плохом и не поступать плохо. Как определить, что плохо? Посоветовавшись со своей совестью. Когда вы поступаете против совести, всегда следуют плохие результаты. Совесть – форма Божественности в каждом человеке. Что бы вы ни делали, совесть всегда скажет вам, что верно, а что нет. Поэтому нужно немного обождать, чтобы заручиться руководством совести. Вам не следует торопиться. Когда вы хотите что-то послушать, вы должны подумать о том, будет ли это хорошо или плохо, а затем решить, как правильнее поступить. Вам следует обращаться с осторожностью не только с пятью элементами (проявленными в органах чувств), но и с пищей. Избыточная еда – насилие над телом. Умеренность в еде благоприятствует счастью. Ахимса, ненасилие – это то, что дарит вам счастье. То, что причиняет вам боль, – это насилие (химса). Это еще не все. Даже пить воду нужно в ограниченных количествах. Так и всей вашей жизнью должен управлять принцип ненасилия. Множество микроорганизмов умирает, когда вы купаетесь, ходите или совершаете любое другое действие. Они погибают во множестве даже в процессе дыхания. Насилие присутствует во всех этих действиях. Поэтому, чтобы избежать последствий причинения невольного вреда живым существам, вам необходимо посвящать все действия Богу. Но нет смысла в том, чтобы посвящать Богу сознательные акты насилия. Совесть не одобряет подобное поведение. На языке Вед совесть носит название «Чит». Ее также называют осознанностью. Осознанность – это полное понимание. Способность к этому полному пониманию заложена в каждом человеческом существе. Каждый должен стараться проявить осознанность. Таким образом Ахимса – важнейший долг человека» - Сатья Саи Баба.

Ахути – ритуал жертвоприношения огню, см. также Хавана, Хома.

Ахьятмика – синоним «Маха-Агни» – великого огня, лежащего в основе мироздания.

Ачалам – неизменный, эпитет Бога.

Ачара, аачаара – традиция, строгий обычай, правило жизни и поведения; метод самодисциплины.

Ачарья – наставник, учитель, – обычно обучающий светским наукам, не духовным, в отличие от гуру.

Ачетана – несознательный

Ачьюта – «Неколебимый», «Неодолимый», «Вечный»,«Бесконечный» – имя-эпитет Вишну-Кришны.

Ашанти – беспокойство

Ашарира – Бестелесный, одно из имен Бога.

Ашвамедха яга – «жертвоприношение коня», торжественный и дорогостоящий ритуал установления суверенной власти правителя, раджи, символизирует жертвоприношение беспокойств ума. Богатое жертвоприношение, имеющее глубокий внутренний символ жертвы всего земного, материального – высшему, духовному. Предназначенный в жертву конь отпускался на волю в сопровождении небольшого отряда. Тот, кто захватывал его, бросал вызов устроителю яджны, который, по законам кшатриев, должен отвоевать коня в поединке и утвердить свою власть. Потерпевший поражение обязывался платить дань победителю. Арджуна совершал Ашвамедха ягу для Дхармараджи после победы над Кауравами. «В древние времена люди проводили ашвамедха ягу (жертвоприношение коня). Что значит «жертва коня»? Под ашвам (лошадью) подразумевается то, что всегда беспокойно. Лошадь не может ни на миг оставаться в покое; она постоянно трясет какой-либо частью своего тела. Лошадь – животное, которое символизирует беспокойный ум. Медха в слове ашвамедха буквально означает ум. Таким образом, провести жертвоприношение коня на самом деле означает принести беспокойный ум в жертву Богу. Некоторые могут приводить доводы, что в старые времена животные приносились в жертву во время проведения яджен и яг. Но это неправильно. Только некоторые невежественные пандиты (ученые) и неправильно ими руководимые старшие предавались подобным ритуалам. Но те, кто осознавали истинное значение этих ритуалов, проводя эти церемонии, придавали первостепенное значение жертвованию животных качеств в человеке. Самая суть различных религиозных обрядов – в разрушении животных качеств» - Сатья Саи Баба.

Ашваттха – «стоянка коня», «под которым останавливаются лошади» – один из видов индийской смоковницы, священное фиговое дерево, Ficus religiosa, издревле окружаемое религиозным почитанием.

Ашваттхаман – «Лошадиная сила»; имя сына брамина Дроны, одного из вождей Кауравов. С помощью Шивы и Его свиты Ашваттхаман предательски убил ночью юных кшатриев упапандавов, когда они мирно спали с своем лагере, во время перемирия; персонаж эпоса Махабхарата.

Ашвины – «Всадники», лошади-боги, неразлучные сыновья-близнецы небесной кобылицы Ашвини и Сурьи (Солнца), ассоциируются с утренними и вечерними сумерками, известны красотой, вечной молодостью, способны наделять этими свойствами людей, врачеватели богов. Считаются небесными отцами братьев-близнецов ПандавовНакулы и Сахадевы.

Аширвад – благословение

Ашока – священное дерево, цветущее ярко-красными цветами.

Ашокавана – сад на Ланке, где жила Сита в плену у Раваны и где ее нашел Хануман.

Ашрайа – поддержка, помощь, духовная помощь.

Ашрайам – убежище, приют.

Ашрам, Ашрама – духовная община, обитель святого человека, гуру, дом или дома учителя или наставника. Может включать в себя прилегающие строения для учеников, последователей, храм и т.п. А также: четыре традиционные стадии жизни индуиста, согласно которым человек, принадлежащий к одной из трех высших варн (брахман, кшатрий, вайшья) должен вести сначала жизнь брахмачарии (целомудренного ученика), затем вступить в брачную жизнь и стать домохозяином (грихастха); вырастив детей и передав управление хозяйством старшему сыну, вести жизнь аскета отшельника (ванапрастха) и в последней стадии оставить все мирские привязанности и стать странствующим монахом (саньясином). Основополагающим для всех варн является строгое исполнение предписаний Шастр и Дхармы, то есть вся жизнь должна быть направлена на достижение главной цели человеческой жизни – мокши, освобождения от круга рождений и смертей. Каждому ашраму соответствует определенный род ведической литературы. Самхиты – для ученика (брахмачарина), изучающего Веды в доме учителя. Брахманы – для домохозяина (грихастха), живущего с семьей и исполняющего все предписанные обряды (брахманы). Араньяки и входящие в их состав ранние упанишады – для отшельника-аскета (ванапрастха). В Грихья-сутрах и Дхарма-сутрах изложены правила поведения и этические нормы для каждого периода жизни человека.

Ашрамиты – жители ашрама

Ашриты – ищущие помощи, поддержки.

Ашта – восемь

Ашта-айшварья – восемь аспектов благополучия. «Все, что сказано и написано в Ведах и Упанишадах, обращено только к человеку. Мы говорим о Боге как о Ашта-айшварье (включающем восемь аспектов благополучия), но на самом деле именно человек есть воплощение «Ашта-айшварьи». Бог – без атрибутов, без времени, он чист и вечен. Все эти признаки человек приписывает Богу в силу своего невежества» - Сатья Саи Баба.

Аштавадхана – «восемь видов смертоносного оружия», которыми обладают боги.

Аштагандха, аштхагандха – восемь душистых веществ, используемых в обрядах поклонения.

Аштаишварья – Бог как обладатель восьми аспектов Ишвари (женской ипостаси Ишвары), несущих благо человеку.

Аштами – название восьмого дня в индийском лунном календаре.

Аштанга йога - восьми ступенчатая йога Патанджали. «Праджапати, Воплощение Истины, принимает форму Дхармы и дает миру Аштангу йогу (восьми ступенчатую йогу), призывая следовать ей и с ее помощью постигнуть Праджапати». «Пророки древней Индии проповедовали йогу и занимались практической йогой, применяя все восемь ее ступеней: яму, нияму, асану, пранаяму, пратьяхару, дхарану, дхьяну и самадхи. Хотя родиной йоги является Индия, йога получила распространение во многих других странах» - Сатья Саи Баба.

Ашубха – неблагоприятный, вредный.

Аюрведа – древняя индийская система медицины, направленная в первую очередь на поддержание здорового образа жизни и гармонизацию систем организма, медицинский трактат, авторство которого приписывается целителю богов Дханвантари.

Аяна – аспект Нараяны, относящийся к распространению жизни (Нары).

 

 
info@saiorg.ru
© Организация Шри Сатья Саи России. Все права защищены.