Дорогие друзья! «Радио Саи» выпустило 36-серийный документальный сериал «История Сатья Саи Бабы» (в английской версии «Sathya to Sai»). Этот фильм рассказывает об удивительных историях из жизни Аватара Шри Сатья Саи Бабы и многочисленных известных и малоизвестных фактах Его жизни.
Приглашаем вас отправиться в удивительное путешествие во времени через те события, которые превратили безвестную деревеньку в Индии в настоящий Cветоч Духовной жизни. Путешествие в историю, в которой удивительный, но простой мальчик провозгласил Свою Божественность.
Фильм построен таким образом, что два лектора ведут беседу с аудиторией о Господе Шри Сатья Саи Бабе.
Выбрать серию для просмотра:
В первой серии фильма ведущие предлагают прежде всего осознать, что Свами - это Тот, Кто говорит, и Тот, Кто слушает. Рассказывают, для чего Он приходил как Кришна, как Рама и как Вишну. Беседа сопровождается показом многочисленных фотографий раннего периода жизни Бхагавана. Останавливаются на историях первой и второй фотографиях Свами.
Затем рассказывают, как задавали разным группам молодёжи четыре вопроса, связанные с представлением о том, какие бы им нужны были условия для прихода на Землю, если бы им нужно было воплотиться на Земле для её спасения. И приводят полученные ответы.
Затем они рассказывают, какой выбор сделал Мудрый Господь для Воплощения на Земле. Дальше ведущие говорят о том, насколько эгоистичны человеческие просьбы к Богу. Рассказывают малоизвестную и очень интересную историю старушки, всегда выходившей к Свами, когда Он шёл с группой преданных к Читравати. И в конце задают вопрос, нужны ли на самом деле Господу те условия прихода на Землю, которые предпочла бы молодёжь.
Вторая серия называется «Божественные способности Сатья Саи». Подобно Рамаяне и Бхагавате, эта история наполнена множеством Божественных уроков, и когда мы слушаем её снова и снова, они постепенно проникают в нас. Ведущие рассказывают интересные случаи из жизни Сатья Саи, показывают редкие фотографий ранних лет жизни Свами. Серия начинается с рассказа о разнице между именем и формой на примере манго. Затем говорится о сомнениях первых дней в отношении Свами. Как Сами показал группе недоверчивых ребят, что Он творит чудеса при любых условиях. В каждую шутку Он вкладывал Послания. И говорил, в чьих руках находятся усилия, а в Чьих - результат.
Рассказывается о недоверии к Свами со стороны бабушки из семьи, приехавшей из Дели. К какому выводу она пришла путём внимательного наблюдения за взаимодействием Шри Сатья Саи с людьми. Говорится о том, насколько внимателен и заботлив был Свами к приезжающим, постоянно демонстрируя при этом чудо Своего Присутствия и помощи в сложных для них обстоятельствах.
Делается вывод о том, что только Чистая Любовь и Самоотверженность смогли помочь Сатья Саи Бабе построить Супергоспиталь. Один из рассказчиков вспоминает случай из университетских лет, связанный с армрестлингом студентов со Свами. О какой Силе сказал студентам Свами. Каким путём необходимо следовать, чтобы достичь всего. Завершается эпизод историей происхождения названия деревни Путтапарти и рассказом о камне в Храме Венугопалли.
Третья серия называется «Рождение Сатья Саи». Один из рассказчиков предлагает представить, как повезло тем, кто во времена Свами родился и жил в Путтапарти - крошечной точке на планете Земля, которую Господь выбрал для Своего Воплощения.
Свами родился в Путтапарти, и рассказчики предлагают начать повествование с дедушки. Они рассказывают откуда дедушка узнал о том, что Господь примет Воплощение в их семье. Рассказывается о родителях Сатья Саи Бабы, о том, как дедушка стал называть Мать Свами Ишвараммой и какие чудеса предшествовали рождению Саи Бабы. Выясняется, как называется Его рождение: Правеша или Прасава. Какой обряд совершали перед рождением Сатья Саи и какое имя Он получил вследствие этого. Перечисляются благоприятные моменты для рождения, а также чем отличается понимание начала дня в английской и индийской традициях и, соответственно, гороскопы. Описываются знаки в Природе после рождения Божественного ребёнка, рассказывается, как вёл себя Свами в детстве и как проявлялась Его Шива-Шакти Сварупа. Как проходила инициация детей в образование и кто инициировал Самого Свами. Рассказывается об отношении Свами к нищим, о создании Сатьей группы Пандари Бхаджан. Далее описывается история спасение нескольких деревень от холеры. В заключение ведущие рассказывают историю о сладости Имени Господа и приводят утверждение Свами о том, что те, кто наслаждается Сладостью Божественного Имени, не подвержены страданиям.
Четвёртая серия называется «Яшода Саи Кришны». Это видео начинается с повествования о встрече Нарады с Веда Вьясой. Кем являлись Веда Вьяса и Нарада? Чем Веда Вьяса удивил Нараду? Каким предложением Нарада спас Ведавьясу от угнетённого состояния. Что произошло с Веда Вьясой после того, как он воспользовался советом Нарады написать истории о Кришне?
Рассказчики спрашивают, почему Господь Кришна расправлялся с демонами разными способами? Что демонстрировало преданным разнообразие Его действий? Каков смысл, заложенный в этом?
Свами как-то спросил преданных: «Какой смысл в ваших словах, когда вы говорите, что Господь воплощается в форме?», и объяснил, почему Господь принимает человеческий облик. Какую жажду испытывает Господь, пребывая в человеческом теле?
Дальше повествование продолжается рассказом о Божественной Душе Карнам Суббамме. Свами сравнил Суббамму с Яшодой. Как Суббамма относилась к маленькому Сатье и на какие уловки шла, чтобы накормить Его? Как она играла роль матери? Говорится о том, что Свами заставил студентов в бурракатхе (вид древнего индийского народного театра провинции Андхра в Южной Индии), посвящённой Ишварамме, непременно упомянуть Суббамму. И много раз слушал песню, посвящённую ей. Как Свами поддразнивал Суббамму, когда она приносила ему разнообразные блюда? И как он объяснил это ей, говоря о будущем?
Далее рассказывается о попытке отравления Свами, и чем это закончилось. Как Суббамма помогла Свами обзавестись хижиной, и о поджоге хижины, а также, чем это закончилось для поджигателей. Свами сказал, что нет более мощного инструмента, чем прощение.
Рассказывается, какой случай сподвигнул Суббамму и вторую жену карнама, их общего мужа, отдать принадлежащую им землю Сатьянараяне Раджу. Что и привело к появлению первого Ашрама.
Поскольку Свами считал, что у Него долг перед Суббаммой, Он узнал её главное желание и обещал непременно его выполнить. Как Свами выполнил её сокровенное желание. Слова Свами: «Сатья Саи никогда не нарушит данное обещание». Его имя - Истина.
Рассказывается, о чём свидетельствует то, как умирает человек. Особенно - искатель Бога. Какое искупление он даёт. В конце повествования выражается Почтение «Яшоде» нашего Сатья Саи Карнам Суббамме. Мы молимся, чтобы наше Сердце также было наполнено такой Любовью и Преданностью нашему Свами.
Пятая серия называется «Дни в Камалапураме». Серия начинается открытия нового Мандира Свами для Бхаджанов. Это был 1945-й год. Рассказывается, как Свами приехал новый Мандир, и сколько человек посетили открытие Паата Мандира. Далее повествуется о том, как ещё одна Душа (кроме Суббаммы), была очень заинтересована в получении особого Благословения от Свами в момент расставания с телом. И это был Его дедушка. Говорится о том, как дедушка решил вопрос с имуществом, и, в итоге, получил возможность жить с Сатьей. Рассказывается, как однажды дедушка, придя к Ишварамме, заказал еду, как Свами, отвёл его домой, накормил, и как, в конце концов, дедушка оставил тело. Затем показывается фотография школы в Камалапураме, где учился Свами, живя в семье дяди Сешамма Раджа Гару. Говорится о том, какое самое главное задание было у маленького Сатьи в семье. Рассказчики дают повод задуматься и выразить благодарность всем тем, кто снабжает нас водой в домах.
Рассказывается о том, как питался маленький мальчик, и опять делается вывод о том, как нужно быть благодарными за ту пищу, которая есть у нас. Делается вывод о том, что Свами, живя в Камалапураме, показал нам, как вести достойную жизнь, даже если у нас нет ни достаточно одежды, ни хорошей еды, ни денег. Позже, имея доступ к богатству, предлагаемому многими, Он всё-таки жил сверхскромно. Студенты удивлялись, в какой комнатке прожил Свами 40 лет, не выражая ни единой жалобы.
Затем рассказ переходит к очень интересному и показательному эпизоду, связанному с одним из родственников по имени Суббхараджу. Как развивались события и исполнилось предсказание Свами, о чем сам Суббхараджу сказал: «Пророчества Свами сбылись». Какова была уверенность Свами в Себе, когда четырнадцатилетним мальчиком Он сказал, что у Него есть работа, что Его ждёт мир, Его преданные ждут Его! Приводятся слова Свами о том, что именно необходимо для достижения Цели жизни. Один из рассказчиков говорит о том, что нам следует слушать хотя бы одно выступление Свами в день. Одно дело знать Учение. Другое дело слышать голос, который Господь избрал для Себя.
Далее повествование возвращается к жизни в Камалапураме. Как Маленький Свами вынужден был обращаться с единственной одежды. Затем рассказывается о ярмарке в Пушпагири. При этом акцентируется внимание на том, что в те дни образование было другим. Служение людям не рассматривалось как нечто особенное. Это считалось неотъемлемой частью обязанностей каждого, включая школьников. И на ярмарке школьники должны были оказывать Служение.
Обращается внимание на то, что во время воплощения Аватара, Души, жаждущие Его близости, пожелавшие быть рядом с Господом и чувствовать Его Любовь, занимают все главные позиции вокруг Него в любой форме, которая для этого требуется. Говорится о людях, которых Свами называл Великими Преданными.
Далее рассказывается об одном их двух мальчиков, друзей, сидевших рядом с Ним в школе. К какой уловке он прибегнул, чтобы получить необходимую для участия Свами в ярмарке скаутскую форму. Но… Бхагаван НИКОГДА и ничего ни от кого не принимал. Поначалу Свами решил не ехать вообще, но поменял своё решение, чтобы не огорчать друзей. На поездку на автобусе требовались деньги, которых не было. Что же придумал находчивый мальчик и чем всё это закончилось.
Поначалу Свами решил не ехать вообще, но поменял своё решение, чтобы не омрачать друзей. На поездку на автобусе требовались деньги, которых не было. Что же придумал находчивый мальчик и чем всё это закончилось. На этом пятая серия завершается.
Шестая серия называется «Ярмарка в Пушпагири и Вольф Мессинг» и начинается рассказом о том, как маленький Сатьям отправился пешком на ярмарку в Пушпагири. Рассказывается, какие тяготы испытал 11-летний мальчик во время ночного пути и почему впоследствии Он стал называть своих близких «Дуннапота». Говоря о Терпении и Настойчивости, Свами опирался на личный опыт и говорил: «Посмотрите на Мою жизнь». Приводятся аргументы Самого Свами, почему Он сказал: «Моя жизнь - это Моё Послание».
Дальше рассказывается о том, какие две находки случились на пути, и как Он с ними поступил. Одна находка ввела Его в соблазн, и чем эта история закончилась. Свами показал, каким законам подчиняется человеческая форма Аватара. Объясняется, почему лучше совершать меньше действий с точки зрения кармы. Будучи в детском возрасте, Свами продемонстрировал, что Его тело также подчиняется законам Дхармы.
Рассказывается, чем занимался Свами на выставке, и что и зачем по окончании выставки Он всё-таки попросил. Затем говорится о возвращении мальчика в семью брата, и за что брат Его побил. Рассказывается, по какой причине отец Сатьяма приехал в Камалапурам, где Тот жил в семье брата. И хотя Свами не признался отцу о причине травмы, Суббамма рассказала обо всех тяготах жизни мальчика в семье брата. Объясняется, почему Свами отказался возвращаться с отцом домой. Он говорил, что, когда мы нуждаемся в Нём больше всего, Он никогда не отпустит нас. Несмотря на всевозможные наши претензии, Свами говорит: «Ты можешь оставить Меня, но Я не могу оставить тебя».
Затем повествование переходит к рассказу о первом преданном иностранце Вольфе Мессинге. Рассказывается о перипетиях жизни Мессинга и демонстрациях его дара. Говорится об осознании Мессингом конечной Цели его жизни, произошедшем на станции Камалапурам. Что заставило Мессинга приехать в Индию и получить Даршан Господа.
Далее говорится о том, как Раджу, используя свой дар слагать стихи и сочинять песни, помог в бизнесе аптекарю из Камалапурама Котте Субанне, но отказался от его благодарности в виде подарка.
Рассказывается о том, как Свами сочинял стихи для множества маленьких пьес. В стихах Он высмеивал всевозможные человеческие слабости. В эти годы в Камалапураме все узнали не только о Его способности как поэта, но и как мыслителя, Его способность влиять и вдохновлять./p>
Завершается серия выводом о том, что это были очень сложные для жизни годы, многие дети терпели лишения, подобные тем, что испытывал маленький Сатьям, но разница в том, что всё это он выбрал Сам!
Седьмая серия называется «Саи Баба в Буккапатнаме» и начинается с размышления о том, что является основным шагом на Духовном пути. Речь идёт о Нава Видха Бхакти (Нава Видха - девять шариков. Это понятие связано с одной притчей, рассказанной Ширди Саи Бабой). Эти девять шариков символизируют девять видов проявления Преданности. И дальше происходит рассмотрение первого вида проявления Преданности - Шраванам (Слушание). Далее подробно объясняется, какие три типа выражения Преданности бывает. Каков наиболее важный тип Шраванам и с чем он сочетается.
После этого рассказывается о прогулке Кришны и Арджуны, во время которой Кришна с помощью ярких примеров рассказал, как Он классифицирует преданных. (В рассказе речь идёт о Питамбаре Кришны - жёлтая одежда, символ Отречения и высокой Духовности). Говорится о Высшем типе Преданности, когда преданный утрачивает индивидуальность и сливается с Господом. Объясняется на примере с камнем, в чём заключается сила Повествований о Господе.
Далее рассказчики возвращаются к воспоминанию о том, что произошло после возвращения Свами из Камалапурама. О том, где Он продолжил мирское обучение, и как Он выразил благодарность школам, в которых Ему довелось учиться.
Рассказывается о том, как Свами был встречен соучениками в новой школе в Буккапатнаме, как они выражали ревность к Его ставшей известной многим Славе. Далее рассказчики объясняют понятие Жертвенность в человеческом понимании и поясняют, как она касается Свами. Объясняется, как удавалось Свами быть Идеальным во всём, и что Он объяснил по поводу того, откуда берётся Счастье.
Рассказывается, как один из учителей школы решил с помощью Свами дисциплинировать учеников и чем эта история закончилась. Говорится о том, как Свами впоследствии использовал «горячее» или «холодное лечение», и в чём каждое из них заключалось. Как Свами возразил студенту, который считал, что Он подвергает его пытке. Возвращаясь к рассказу о школе, упоминается, как Свами поступил с учителем, наказавшим Его, и каким Посланием для нас явился этот эпизод.
Один из рассказчиков вспоминает о случае, рассказанном его одноклассником. Здесь говорится о том, какое напутствие дал Свами студентам в отношении обид на Него. Как это связано с законами природы. Снова, возвращаясь к теме школы, делается вывод о том, Кто кого учил. Рассказывается для чего Свами посещал Храмы и как создал новую группу для пения Бхаджанов. Как прошли экзамены в школе.
Далее речь идёт об известной танцовщице и о том, чем славился её танец. Но каким образом юному и грациозному Свами удалось превзойти её мастерство. В конце эпизода рассказывается, как Свами на ежегодном празднике при большом стечении народу и представителей власти удалось сохранить репутацию школы, феноменально исполнив роль танцовщицы.
Восьмая серия называется «Рамеш и Пареш». В начале этого эпизода говорится о проявлениях женского аспекта, присущего Свами. Повествование возвращается к концерту, на котором маленький Свами выступил в роли танцовщицы. Говорится о том, как британский офицер хотел одарить эту танцовщицу и как Свами доиграл эту роль, придерживаясь морали, которой должна следовать женщина.
Затем рассказчики вспоминают Чинна Катху, рассказанную Бхагаваном, о соответствии Дхармы той роли, которую исполняет человек, и напоминающей о том, что пока человек играет свою роль в драме жизни, он обязан следовать своей Дхарме. И Свами говорит, что хотя мы являемся Атмой, но должны придерживаться Дхармы исполняемой роли. Весь мир - сцена, а люди - актёры.
Этим и объясняется Дхармически правильное исполнение Свами роли танцовщицы в эпизоде с наградой. Роль была так безукоризненно исполнена, что лишь на следующий день, все узнали, Кто так искусно исполнил роль известной танцовщицы.
Рассказчики говорят о том, как Свами демонстрировал, что Он сердится, и чем это отличается от подобной человеческой эмоции, какие человеческие роли Он исполнял, находясь в физическом теле.
Затем рассказ переходит к школьным экзаменам в Пенуконде и описываются переживания матери Ишвараммы за Свами, сопровождавшие её всю жизнь. Рассказывается о путешествии детей в Пенуконду и проводится параллель между Духовным путешествием и запуском ракеты. Говорится о том, как мы должны вести себя после обретения Веры, о вере в то, что всё, что делает Бог - правильно. Рассказывается о том, как Свами решил вопрос с экзаменационными ответами двух своих друзей, и как это объясняется.
Вспоминается эпизод с поездкой студентов в Кодайканал, и, в связи с этим, об опыте глубокой Веры одного из студентов.
Рассказ снова возвращается к двум близким школьным друзьям Свами. О том, как они завершили свой земной путь, кем стали в следующей жизни и как закончилась эта жизнь. Какова была их Молитва покаяния. Каждая маленькая капля Любви Бога, которую мы заслужили в этом мире, останется с нами на всю жизнь и пройдёт через множество жизней!
Повествование завершается рассказом о нескольких случаях повелевания Природой, когда Свами демонстрировал контроль над элементами Природы.
Девятая серия называется «Ураваконда и скорпион». Она начинается с воспоминаний о том, как Свами, вроде бы шутя, управлял дождём, и делается вывод, почему Индра Его слушался. Дальше рассказывается о том, как в период, предшествующий освобождению Индии от британского ига, Сатья перехитрил английских полицейских. Говорится о планах Сешама Раджу в отношении карьеры Свами, которые объясняют, почему Свами вместе со старшей сестрой Венкаммой оказался в Ураваконде в семье старшего брата. Показывается школа, в которой продолжил обучение Сатья. Рассказывается о том, почему Ураваконда стала Благословенной землёй и почему она получила такое название.
Далее показывается дом, вернее его остатки, в котором жила семья Сешама Раджу, и выражается сокрушение, что в таком крошечном доме жил Господь Вселенной. Показывается Храм Субраманьи, расположенный напротив дома. Высказывается предположение, что Бхаджан «Субраманьям» был написан именно в этом Храме, который часто посещал юный Свами. Недалеко от находится дом, в котором когда-то жил пандит Нараян Шастри, принявший участие в двух важных эпизодах жизни Свами.
Затем рассказывается о двух колодцах, к которым ходил Сатья за питьевой и водой для омовений и стирки. Далее показываются заметки Венкаммы, по которым можно восстановить события, начавшиеся на праздновании Махашиваратри. Рассказывается, в какой другой Храм пошёл Свами после предполагаемого празднования в Храме Субраманьи. Показывается Храм Шивы в Бходакари и табличка в нём, говорящая о том, что его часто посещал Бхагаван Шри Сатья Саи Баба. Говорится о том, когда вернулся домой Свами и что с Ним предположительно произошло в ванной комнате. Каковы последствия произошедшего? Чем была известна Ураваконда, кроме холма в виде змеи?
Сатья демонстрирует нормальное состояние и идёт на рынок. Далее говорится о том, что происходило с Ним в то время, когда Его хотела покормить сестра, и как окружающие пытались помочь Свами придти в Себя. Говорится о том, какие действия предпринял Сешама Раджу, и как доктор решил лечить маленького Свами. Рассказывается о помощи соседа Касибатла Шри Рама Мурти, который стал невольным свидетелем странного поведения мальчика и впервые услышал от него имя Саи Баба. Это первое задокументированное упоминание Свами о Саи Бабе. Говорится о том, к каким другим методам лечения, кроме медицинского, решили прибегнуть. Рассказываются версии жителей о причинах того, почему Свами стал Аватаром.
Для помощи решено обратиться к Божеству Ураваконды Матьяламме. Как удивил соседей маленький Свами, неведомым способом увидевший, что произошло с подношением Богине? Свами, приходя в сознание, не перестаёт удивлять брата демонстрацией удивительных знаний. Врач делает вывод, что у ребёнка что-то с головой. А Свами так удивляет пришедшего тантрика, что тот приходит к выводу, что это - Божественность и, сделав простирание, уходит. Так заканчиваются все визиты тех, кто пытался «вылечить» Свами.
Сешама Раджу решает вызвать родителей, а так как те долго не едут, даёт поручение соседу добраться до Путтапарти с сообщением о происходящем. Но Свами, выйдя из бессознательного состояния, велит брату встречать их на автобусной остановке.
Последний эпизод касается мудреца, пандита Нараяна Шастри. Свами даёт указание сообщить тому, что его действия неправильны. Возмущённый пандит сам приходит к Свами и своё посещение завершает поклонением со словами: «О, Ты - Бог!». Когда дело доходит до Божественности, все должны поклоняться. А родители, в результате, считают, что пора переходить к более решительным действиям.
Десятая серия называется «Неудобная правда». Повествование начинается с напоминания о том, что случилось с Иисусом и мусульманским мальчиком, которые объявили, что являются Богом. Рассказывается о реакции окружающих на объявлении Свами о том, что Он - Бог и Саи Баба, о том, как люди не хотят принимать непривычную правду. Рассказчики рассуждают о том, до какого момента мы готовы принимать Истину о нашей Сути, о которой говорит Свами. Приводится пример с сахаром, объясняющий, когда привязанность не даёт человеку принять утверждение о собственной Божественности, и почему Аватар готов терпеть любые муки, утверждая, что Он - Бог. Говорится о том, как Свами объяснил, почему не страдал при переломе бедра.
Далее рассказывается, что происходило после возвращения Сатьи с родителями в Путтапарти, описываются все этапы мучений Свами, связанные с «лечением» известным экзорцистом из Брахманапалли, что при этом Он демонстрировал, какие трудности испытывали ближайшие родственники в попытках «вылечить» Сатью, и на каком этапе они сдались.
Рассказчики спрашивают, почему мы ассоциируем Божественность только с проявлением сверхъестественных возможностей, не сознавая, что в нас заключены Человеческие Качества, которые мы можем совершенствовать.
Далее рассказ переходит к повествованию о том, каким стал Свами после возвращения в Путтапарти, что с Ним происходило, как родственники продолжили попытки «лечения» и почему дядя лишился двух передних зубов. Рассказывается о ещё одной попытке отвезти Свами к очередному лекарю и чем она закончилась. К какому выводу пришёл лекарь после того, как позже посетил Свами.
Пробы вернуть маленького Сатью в нормальное состояние продолжались. Образованный учёный пришёл к выводу, что Его нужно везти в Храм Гатикачаллам, связанный с Нарасимхой Свами. Но Сатья высказывает Своё возмущение по этому поводу. А отец рассержен, что мальчик «обидел» известного учёного и поведение сына его выводит из себя. Он спрашивает, что за дух подселился в сына, а ответ: «Я - Саи Баба» шокирует его. Свами даёт отцу наставления и Благословляет.
Семья вроде бы получает ключ к разгадке и пытается узнать, кто такой Саи Баба. Они везут Сатью к последователю Ширди Саи Бабы Кешавае и при общении с ним Свами обвиняет того в глупости. По рекомендации Кешаваи семья покупает статуэтку Ширди Саи Бабы и начинает Поклонение Ему, что как будто помогает Свами прийти в спокойное состояние. Поклонник Кешаваи приезжает в Путтапарти с требованием доказательства, что Свами есть Саи Баба, и получает его. Десятая серия завершается пророческим заявлении Кешаваи после посещения Путтапарти.
Одиннадцатая серия называется «Школьные дни в Ураваконде». Она особо интересна тем, что содержит малоизвестные или ранее неизвестные факта из жизни юного Шри Сатья Саи Бабы. Итак, рассказ начинается с того, что, имея амбициозные намерения в отношении младшего брата, Сешамараджу снова забирает Его в Ураваконду. Он думал, что если мальчик будет ходить в школу, тогда Он быстрее придёт «в норму». Он как будто в норме, но проводит по четвергам Бхаджаны, похожие на Богослужения.
Далее говорится о том, с кем Свами особенно сдружился в школе. Недавно выяснилось, что один из друзей до сих пор жив, и команда Радио Саи специально ездила к нему, чтобы узнать подробности событий того времени. Рассказывается о семье этого товарища, особых отношениях со Свами. Какой просьбой удивил Сатья хозяина дома, как она была выполнена, и что стало непреходящей ценностью этой семьи.
Затем рассказ переходит к талантам Свами. Говорится о пьесе, которую Он написал, поставил, своеобразно распределил роли и наделил Божественным пинком одного из героев. Говорится о том, каким он был авторитетом в школе для детей и учителей, как проходили первые Молитвенные собрания. Показывается, возможно, самая первая фотография Свами. В этой школе на стене класса хранится текст Молитвы, произносимой Свами ежедневно, а сам класс превращён в Святыню.
Речь идёт ещё об одной пьесе, в которой обращается внимание на то, что каждому человеку важно развивать. Один из учителей стал, возможно, одним из первых преданных Свами. Он написал первую Сатчариту юному Свами и писал Шатакамы (в литературе телугу - том или книга из ста стихотворений). Учителя Его именем называли детей.
Рассказывается о способности Сатьи находить пропавшие предметы. И приводится забавный случай, как тонко Свами изобличил одного воришку, но при этом не нанёс ему оскорбления. Он назвал такой метод «особой» Йогой, которую следует изучить каждому.
Далее говорится о том, как заслуженный учитель естественных наук, не признававший Духовности, требовал от Свами доказательств, что Он - Бог. Один эпизод не убедил его, но, когда он заболел, его жена, обладая Верой, обратилась к Свами. И Свами излечил его, используя Вибхути, после чего учитель прозрел и стал верным преданным.
Потом рассказывается о том, как Свами предсказал дату получения Индией независимости. О том, как Он обеспечил лёгкие роды младшей сестре и как с помощью имени её дочки предсказал то, что Индия станет республикой.
Говорится о тех случаях, когда Свами брал болезни на себя. О том, что бывшие соученики приезжали навещать Его. И приводится рассказ, связанный с посещением ставшего взрослым мусульманского мальчика-школьника, который не надеялся, что Свами его вспомнит. Но Свами одной фразой восстановил прежнюю связь. Приводится стихотворение Свами на тему взаимосвязей с теми, кто принадлежит Ему. Затем рассказывается об очень настойчивом выпускнике, который никак не хотел уезжать, несмотря на требования Свами. И говорится о том, чем этот «поединок» закончился.
Свами сказал: «Я пришел, чтобы признать тех, кто принадлежит Мне». Серия завершается рассказом о первом внетелесном путешествии, произошедшем в Ураваконде и связанным с болезнью и выздоровлением ребёнка Сешамараджу.
Двенадцатая серия называется «Манаса Бхаджаре Гуру Чаранам» и начинается с рассказа о снах, приснившихся председателю муниципалитета района Беллари штата Карнатака Рама Раджу и его жене, в которых им было указано в определённом доме встретиться с Сатьей и привести Его в свой дом. Они, узнав мальчика из сна, пригласили Его с сопровождающими к себе. По дороге, при остановке в Хоспете председателем местного муниципалитета было сделано демонстрируемое на экране фото Свами, после чего Его с сопровождающими отвезли в Хамли в Храм Вирупакши. Речь идёт о чуде, связанном с пребыванием в этом Храме, и к какому выводу в результате пришёл Рама Раджу, сообщив об этом Сешаме Раджу. Рассказывается о том, какой подарок от Рама Раджу принял Сатья.
Рассказ переходит к семье Анджанейлу. Что сказал Свами новорождённой девочке, которой нарёк имя, и что увидел Анджанейлу на Его лице. Затем Свами теряет подарок, казавшийся всем очень дорогим Ему. Что-то ушло вместе с этим подарком и Свами объявил нечто важное после этого.
Далее рассказывается о четырёх этапах Молитвы, и на какую ступень Свами вдохновил нас перейти. Затем речь идёт о свидетельстве пандита Нараяна Шастри и первом официальном Паданамаскаре. Рассказывается о том, что происходило в саду Анджанейлу, что сказал Свами после приезда родителей при виде матери Ишвараммы, и что она испытала при виде Его. Мать Ишварамма кормит Его и при этом Он выполняет ритуал, демонстрирующий расторжение связей. Это было 20 октября, день, когда Свами дал Своё первое Послание всему человечеству.
Далее речь идёт о Бхаджане «Манаса Бхаджаре» и о камне, на котором сидел Сами, исполняя этот Бхаджан, об инаугурации камня в новом Мандире. Свами даёт обещание матери Ишварамме о Своём постоянном пребывании в Путтапарти, на Своей Кшетре. Говорится о том, какова ценность Путтапарти для нас по сей день.
Важное послание Свами о том, что единственное место, подходящее для ума, - это Лотосные Стопы Господа.
В конце выражается благодарность Свами за предоставленный авторам шанс поведать историю о Господе, благодарность организаторам программы, зрителям и слушателям за возможность погрузиться в эту прекрасную историю Господа.
