Дорогие друзья! «Радио Саи» выпустило 36-серийный документальный сериал «История Сатья Саи Бабы» (в английской версии «Sathya to Sai»). Этот фильм рассказывает об удивительных историях из жизни Аватара Шри Сатья Саи Бабы и многочисленных известных и малоизвестных фактах Его жизни.

Приглашаем вас отправиться в удивительное путешествие во времени через те события, которые превратили безвестную деревеньку в Индии в настоящий Cветоч Духовной жизни. Путешествие в историю, в которой удивительный, но простой мальчик провозгласил Свою Божественность.

Фильм построен таким образом, что два лектора ведут беседу с аудиторией о Господе Шри Сатья Саи Бабе.

Выбрать серию для просмотра:

Двадцать пятая серия называется «Дни Пата Мандира». В начале приводится цитата Свами из Бхагавата Вахини, где Он говорит о том, как следует преданному Освящать сердце, чтобы в нём поселился Господь. Далее речь идёт о трёх начальных уровнях Бхакти и как они связаны между собой. Повествование снова возвращается к Паата Мандиру. Приводится история преданных, прибывших в Паата Мандир, голодных и уставших, которых встретил мальчик, рассказавший им о трудностях их пути. Они ждали некоего солидного Саи Бабу, а Им, к их изумлению, оказался этот мальчик.

Паата Мандир уже не мог вмещать всех преданных и было достроено его продолжение. В Мандире 3-4 года не было электричества и водопровода. Свами жил в крошечном помещении, что и продолжалось всю Его жизнь. Его здания могли становиться больше, но размер Его комнаты всегда оставался прежним. Он показал нам, как должно вести свою жизнь, когда у вас нет ничего физически, и как можно жить, когда у вас есть всё на физическом плане.

Свами часто спал с преданными во дворе. Несмотря на наличие колодца со сладкой водой, женщины ходили совершать утреннее омовение на Читравати, чтобы не мочить водой из колодца землю, на которой спал Свами и мужчины. Он вставал в 3 часа утра, шёл в Свою комнату, и некоторые недоверчивые преданные хотели подсмотреть, что же Он делает, чтобы получить Свои чудесные силы. Он вставал раньше всех, так как по индийской традиции старший первым начинает и омовение, и приём пищи. В поездках со студентами Свами всегда быстро завершал приём пищи, а они испытывали неловкость оттого, что сами себе казались жадными, продолжая есть.

Свами принимал омовение в 6 утра. Преданным хотелось совершить Абхишекам, пока Он шёл к ванной, находящейся в конце двора. Они упрашивали Его сесть и наносили масло на Его волосы и тело, и лишь после этого Он мог принять омовение. Когда Он выходил из ванной, все хотели получить Даршан. В нашей жажде Даршана, мы никогда не давали Бхагавану никакого уединения! Даже когда Бхагавану физически стало 70, 80 лет, вокруг были прекрасные лужайки, но Он не мог ходить по ним, потому что мы не позволяли Ему!

Готовился завтрак, количество которого Свами то увеличивал, то уменьшал в зависимости от количества преданных. Иногда он совершал небольшие Лилы. Бывало, выстраивалась очередь для совершения Ему Пада Пуджы. В это время воспевали Стотрам и Мантры разным Божествам. А потом пели Бхаджаны. И утром, и вечером Бхаджаны длились по несколько часов. Преданных удивляла такая длительность программ Бхаджанов, но по прошествии времени они осознавали, что за этим стояла какая-то цель.

Свами шутил, что преданные приезжают для того, чтобы попить молоко и поесть творог и гхи, которыми славился Путтапарти. Вспоминается случай в Кодаиканале, когда Свами велел сидящему рядом человеку, разломить пури, и оттуда выпало кольцо. После этого Анил Кумар пережёвывал своё пури очень осторожно…

На берегу Читравати Свами делал из песка еду и раздавал всем. И яблоко, поделённое сначала на 4 части, раздал пятидесяти человекам. Также однажды на Читравати произошёл чудесный случай с фотографом из Бангалора. С реки возвращались домой и пели песни, которые Свами иногда заносил в Свою книжечку. Забыв слова, преданные обращались к этой книжечке. Потом устраивались Бхаджаны, а затем был ужин, после которого происходили беседы. Иногда на сон оставалось 4 часа, но никто не испытывал усталости. Все были очень Счастливы.

Свами объяснял, почему Он демонстрирует Чудеса. Он говорил: «Я не сиддха Санкальпа! Я - Санкальпа сиддха!», "Всё, что Я демонстрирую, должно произойти! Всё, о чём Я думаю, материализуется! Такова природа Аватара!» Свами говорит: «Мои чудеса - это Мои визитные карточки!»

Двадцать шестая серия называется «Лилы Саи Кришны» и посвящена Лилам Саи. Рассказ начинается с напоминания о том, как Саи называл своих преданных. Говоря с женщинами, готовящими еду, Он знал, сколько человек приедет, и еды всегда было достаточно (иногда с Его помощью). Однажды Свами сделал ночью заказ матери одного из рассказчиков приготовить Ему досы. Она переложила ответственность за шум, неизбежно производимый при их жарке, на Свами, и Он сделал так, что всё произошло бесшумно. После ужина Он обходил окрестности, проверяя их на наличие змей и скорпионов, чтобы обезопасить жителей Паата Мандирама. Свами имел много дел в Паата Мандираме. Он был личным Божеством жителей деревни, Которое всегда находится там.

Свами, возможно, проводил ночью Лилы со скорпионами и змеями, поскольку они тоже являются Его преданными. Кто бы ни пришёл к Бхагавану, они Его преданные. Всё, что дорого Свами, стало дорого преданным. Вспоминаются все собаки, которые были у Свами, начиная с Джека и Джилл, которые в прошлом своём рождении были Его друзьями. Упоминается волнующее отношение Саи Гиты к Свами. Однажды она не позволила Ему продолжить путь в Бриндаван, и Он, вняв её запрету, вернулся в Мандир.

Свами также устраивал отдых в лесу. Однажды, когда пошёл дождь, Свами увеличил нависающую скалу, чтобы все преданные смогли укрыться под ней. Качаясь на импровизированных качелях, Он просил преданных раскачивать их как можно сильнее, и однажды, ветка, к которой они были привязаны, обломилась. Однако Свами оказался в стороне и невредим. Ветка была необычная. Позже Свами открыл им, что в это дерево вселился дух, который ждёт Освобождения. В связи с этим вспоминается Бхагаван Кришна, освободивший Души, заточённые в двух деревьях.

Один студент рассказал, что в Бриндаване Свами заговорил с женщиной о кесаревом сечении. Как выяснилось позже, речь шла о собаке. Свами благословляет всех. Эти существа отвечали на Его Милость. К примеру, Его первая собака постилась по четвергам.

Свами Благословлял и неодушевлённые предметы. Приводится удивительный случай, произошедший во время Бхаджанов с гирляндами вокруг статуи Ганеши. Свами общался с духами, подселившимися в простых людей для того, чтобы получить Его Даршан. Это был их единственный путь придти к Нему.

После открытия Прашанти Нилаяма Свами объявил, что все приходящие одержимые будут освобождены безо всяких ритуалов. Когда-то Он совершал ритуалы, чтобы показать Милость. Теперь такой необходимости не стало. Все приходящие, одержимые разными пороками, становятся воплощением Мира и Покоя.

Двадцать седьмая серия называется «Любовь Свами к Своим преданным». Свами был единственным врачом, доступным в ранние годы Ашрама. Вообще говоря, целитель - Господь, хотя врач и прописывает лекарства. Приводится случай с отцом смотрителя студенческого общежития в Бриндаване доктора Рави Кумара. Отцу был поставлен фатальный диагноз. И хотя господин Тягараджан лично не знал Свами, Тот пришёл к нему и отменил диагноз. Спустя годы Свами сообщил, что врач, поставивший неутешительный диагноз, скончался раньше Тягараджана.

Рассказывается эпизод с родственником первого Священника Паата Мандирама. Ему срочно нужно было делать операцию по поводу грыжи, но Свами, услышавший разговор об этом, предложил забрать больного с Собой в комнату. Через короткое время Он вышел, а родственники, посетившие больного, увидели, что тот спит с повязкой на животе, а в комнате находятся материализованные хирургические инструменты. Операция прошла под анестезией Вибхути, и в результате никакого шрама не осталось. Всё это происходило в начале 1946 года.

Ещё одна прекрасная особенность дней Пата Мандира - это то, как преданные готовились к возвращению домой. В ответ на просьбу о разрешении уехать, Свами всегда под разными предлогами предлагал ещё немного задержаться. В 1947-1948 годах после проведения Дней Рождения и Пращдников, в которых участвовало много народу и Свами бывал очень активен, Он запирался в Своей комнате и не выходил провожать Своих гостей. Они огорчались. Однажды Сам Свами объяснил, почему Он так поступает. Это было связано с отъездом студентов из Бриндавана. Он сказал Кастури, что, когда студенты рядом, они сосредоточены на Нём, Свами - центр их жизни. И Он переживал, что, возвращаясь в мир и окунаясь в его суету, они перестают быть сосредоточенными на Нём.

Далее повествование переходит к Сакамме, владелице кофейного бизнеса. Как-то, погостив у Свами несколько недель, она попросила разрешения уехать, но Он убеждал её ещё задержаться. Она согласилась остаться только в том случае, если Он даст особый Даршан. Вечером по дороге к Читравати Свами дал группе преданных три Джйоти-Даршана. А на следующий день оказалось, что у всех очевидцев были разные видения. Сакамма решила выяснить у Свами, как Кришна смог произнести 700 стихов Бхагават Гиты перед сражением на поле Курушетры. Ответ пришёл на следующий день на берегах Читравати, когда Свами извлёк из песка прекрасную статуэтку, изображающую Гит Упадешам, и дал соответствующее пояснение. В этот же вечер для Локанатха Мудалиара Он достал из песка статуэтку Венкатешвары, чтобы Локанатх не ездил дважды в месяц на поклонение в Тирупати. После этого из песка появилась фигурка Лакшми, которую Он подарил дочери первого Священника.

Однажды Свами пожелал сделать Шриниваса Кальяну, брак Божеств, который совершается регулярно как показатель Единства Пракрити и Параматмы. В этом должны были участвовать материализованные статуэтки Венкатешвары и Лакшми. Владельцы статуэток со своими супругами считались их родителями.

Дом Суббаммы был превращён в дом невесты, а Паата Мандирам стал домом жениха. Брак с пышностью был сыгран в доме жениха. Все, включая Свами, пели песни. Для главного ритуала бракосочетания Свами материализовал мангаласутра-дхарану, которая была надета на невесту.

В 2014 произошла Лила с женщиной-севадалом из Кералы. Она была бедной, прошла лечение в больнице Свами и очень хотела предложить Ему своё Служение. Будучи в Ашраме, она потеряла свою мангала-сутру. Она молилась возле Самадхи Свами с просьбой, чтобы мангала-сутра нашлась. И когда ей дали Прасад, она решила поделиться полученным ладду с другими женщинами. Разломив его, внутри она обнаружила свою мангала-сутру. Она испытала бесконечную Радость и Благодарность.

Двадцать восьмая серия. Рассказ начинается с размышления о главном стремлении в жизни человека. Приводится эпизод из жизни Рави Кумара, где говорится о том, как он объясняет, какая связь между Блаженством и постоянным Счастьем, и когда оно приходит. А затем один из рассказчиков говорит о том, как на одном интервью Свами объяснил, что такое Блаженство. И что сказала Мирабай по поводу такого Блаженства.

Приводится рассказ о Милости Свами по отношению к ребятам из группы «Бурра Каттха». Ответ Свами на их эмоциональную реакцию по поводу такого проявления Его Любви важен и достоин того, чтобы его помнить и сегодня.

Далее говорится о путешествиях Свами, начиная с января 1946 года. Это известно из письма, адресованного семейной паре: Мадходжи Рао и его жене Шараде Бхай. Семья Маходжи Рао перенесла много страданий в связи со смертью семерых детей, но Своей Милостью Свами дал им возможность родить восьмого ребёнка, которому и нарёк имя, навестив и Благословив мать и ребёнка в больнице.

Свами останавливается в доме Тирумала Рао и туда приходит преданная Карунамба Рамамурти, которую Свами ласково называл Каннаммой. Она автор книги «Шри Сатья Саи Аанандадаи». Она пришла к Свами в 1946 году, а её муж получил Даршан в 1944-м. Он получил его во время железнодорожной поездки из Хубли в Майсур. Движимый любопытством он посидел на одной из станций рядом с Сатьямом из Путтапарти, ехавшем в другом вагоне, о Котором говорили, что Он необычный.

В дом Тирумала Рао чета Рамамурти попала гораздо позже, в 1946 году. Благодаря двоюродному брату Каннаммы они приехали и пришли к дому Тирумала Рао, где у входа их встретил Свами, дал Паданамаскар и предложил прийти на назавтра на Бхаджаны. Она пишет в «Сатья Саи Аанададаи»: «С того момента Этот Баба стал нашим Свами. Не было ни грамма сомнений». Накануне их отъезда из Паата Мандира Сами разыграл целую сценку при участии Сакаммы, демонстрируя огорчение по поводу того, что Его никто не любит, все бросают и уезжают.

Приводятся слова Кришны из Бхагават Гиты, адресованные Арджуне, о том, почему Он должен быть ему и другом, и Гуру. Так что важно не только смотреть на Свами, как на Бога и Гуру, но также важно чувство, что Он - мой Свами. Это должно присутствовать. И наш Свами взрастил такое чувство в жизни многих преданных.

Приводится история сапожника из Бангалора, когда он, получив Милость общения со Свами, не смог у Него ничего попросить. В связи с этим вспоминается подобный случай с Вивеканандой. Желая попросить у Матери денег, он просил у Неё Бхакти, Любви, придя к выводу, что в Её присутствии нельзя просить дешёвых вещей.

Сапожник же, в итоге, пригласил Свами к себе домой, особо не надеясь на Его визит. Но Свами согласился посетить его дом. Свами забирает его с места работы на машине, везёт домой, где нет возможности красиво принять такого гостя. Из-за отсутствия другой еды Свами угощают только бананами, и Он с удовольствием их ест. Вы знаете, Господь жаждет Любви. Где бы Он ни получил эту Любовь, Он пойдет туда, и всё остальное не имеет значения.

Упоминается случай, произошедший в Двапара югу, когда Кришна не пожелал остановиться у Дурьодханы, а воспользовался гостеприимством Видхуры, который, пребывая в Блаженстве от Его Созерцания, угостил Его не фруктами, а кожурой от них. Это эпизод воспевается в песне на хинди, где, в частности, говорится: О Видхура! Твое Блаженство - Моя единственная пища! Будь уверен, Я откликнусь на Искренний зов из глубины Сердца!

Двадцать девятая серия называется «Бхакти - это Сила, дарующая Освобождение». В начале серии напоминается, что говорил Свами по поводу того, для чего приходит Аватар и чем Он вооружён, какие отношения строит. Первые преданные, попавшие в Паата Мандир, были удивлены отличием происходящего в Ашраме от атмосферы других Ашрамов, в которых многие их них побывали. И они бывали разочарованы. Но у Свами была Своя цель.

Говорится о том, какие инструменты дал нам Свами, чтобы мы были сосредоточены на Нём, и почему в этом не было необходимости в ранние годы Ашрама. Также говорится о том, что такое мадхура-бхавам, и что происходило со Свами во время пения Бхаджанов. Объясняется, с какой целью Вишну приходил в форме преданного. А Свами всегда акцентировал внимание на Преданности (Бхакти). Лекторы объясняют, из чего состоит понятие Бхакти, и к чему оно в итоге приводит.

Преданному Бала Паттабхи Четтиару, читавшему Бхагавад Гиту, Свами рассказал о трёх самых важных её шлоках, олицетворяющих качества Преданности. Однажды на экзамене Свами заставил Рави Кумара вслух повторить эти три важных шлоки, Сам произнёс мини-лекцию на эту тему и сказал, что это самая главная Садхана.

Как легко строить отношения Любви и Преданности в присутствии Бога! Предлагается прекрасная история, произошедшая с Канаммой, в которой говорится, как её Преданность повлияла на инициацию в Мантру. Говорится о том, что Бхакти легче достигается теми, кто знал Свами, любил Свами или был любим Свами. Это Свами как-то подчеркнул в зале Бхаджанов в Ашраме много лет назад.

Случай, произошедший с Кастури, и его желание быть посвящённым в Мантру, говорит о том, что, когда мы забываем о Духе, стоящем за ритуалом, ритуал становится бессмысленным. Когда мы помним Дух, стоящий за ритуалом, он становится Духовным! Вспоминается история, связанная с подготовкой студентами программы к празднованию 60-летия Свами. В связи с этим речь идёт о книге стихов, переданной студенту госпожой Ратанлал, и связанной с ней историей, из которой становится ясно, что не имеет значения, включает ли человек Свами в список Богов, Которым поклоняется. Имеет значение лишь то, что Свами включает человека в Свой список. Когда у нас есть Любовь к Господу, не имеет значения, какой форме вы поклоняетесь. Какой бы форме вы ни поклонялись, она достигает Одного и Того же Господа.

Удивительная история с участием Свами произошла в мусульманской общине из соседней с Путтапарти деревни Карната Нагепалли. Очень большие проблемы жителей были связаны с тем, что они перестали поклоняться Святыням и утратили Преданность. Свами помог предотвратить трагедию деревни, когда помог найти Святыни и указал, как жители должны взращивать Преданность. В память об этом в Путтапарти ежегодно на мусульманский праздник проходит шествие, называемое Свами Пир. Это единственный Свами Пир в истории человечества.

Второй интересный случай произошёл в другой соседней деревне. Это одна из двух деревень, которые посещал Свами во время Своего 60-летия. Обе эти деревни Он называл Своими глазами, и в них регулярно проводилась Грама Сева. Свами в обеих деревнях открыл Храмы Рамы. На открытие Свами брал Своих студентов, которые сначала проложили дорогу, ввиду её отсутствия, чтобы Свами мог проехать для открытия Храма.

На следующий день при проведении Грама Севы обнаружилось отсутствие одного из компонентов привычного набора Прасада Свами: отсутствовали Ладду, но были большие сосуды с Чонгара-понгалом. Как оказалось, Свами накануне предупредил об этом Сладком понгале. Деревня, которой предназначался этот Прасад, страдала от тяжёлой смертельной болезни. Зараза шла от воды из колодца. Жители молили Свами о помощи, и Он обещал прийти к ним. Посетив деревню, Он избавил их от проблемы с помощью кокосов и Вибхути. Ещё в детстве он изгнал холеру из трёх деревень. Он делал это, поскольку человеческий ум желал видеть очищающие ритуалы, проводимые Свами. И всё это служило тому, что люди вокруг Путтапарти начали принимать Свами всё больше и больше.

Тридцатая серия называется «Божественный Режиссёр, Божественный Актёр». В ранние годы Свами много путешествовал. Однажды давний преданный доктор Адри пригласил Свами в Бангалор на свадьбу своей дочери, Падма Прии, для которой Он нашёл жениха по имени Партхасаратхи. Свами материализовал для них Свою фотографию и сказал, что в затруднительных обстоятельствах они вдвоём могут помолиться перед фотографией, и Он решит проблему. Мы склонны забывать о Боге и лишь, когда приходят несчастья, мы вспоминаем о Нём. Первое затруднение с пропажей денег на работе Партхасаратхи было успешно разрешено. Этому предшествовало появление Вибхути в копилке Падмы Прии, содержимое которой она периодически жертвовала Ширди Саи Бабе.

Трудности - это посланники, которые хотят вам что-то донести. И Свами говорит, что всё вокруг нас - это посланники, несущие весть. Нужно усвоить суть послания, и тогда оно уйдёт. Но однажды Партхасаратхи неверно использовал фотографию, и она исчезла. Появилась она у Свами в Паата Мандире в присутствии преданных. Саи объяснил, почему фотография вернулось к Нему.

Вывод такой: давайте не будем относиться к Свами как к фотографии. Давайте относиться к фотографии как к Господу. Свами продемонстрировал Всеведение также в случае со студентом, захотевшим «тайком» от Него посмотреть телевизор. Вечером на Даршане Свами разоблачил его попытку. В каких-то случаях Он говорит, что является той фотографией, которую дарит, в другой раз Он напоминает нам, что Он - не просто изображение. От каждого из нас Свами ожидает определённой дисциплины.

Повествование переходит к семье Раджота Синга из Майсура, с которой связана интересная последовательность событий. Сначала была излечена дочь Синга. У другой дочери родился неполноценный сын и она попросила своего брата, чтобы он поехал к Свами с просьбой об исцелении племянника. Поехало несколько человек из этой семьи, которые со многими приключениями наконец добрались до Путтапарти. Свами каждому из прибывших сказал их имена и кто они такие. Потом одной из женщин в Мандире Он сказал, что знал об их приезде. И выясняется, что Он всё время комментировал подробности их приключений. Через некоторое время они становятся близки Свами, и появляется возможность просить об исцелении племянника, родившемся инвалидом. Но, как выясняется, болезнь является следствие плохой кармы, так что желательно её искупить в нынешней жизни. Вот такая последовательность привлечения всей семьи к Преданности.

Кого-то Свами излечивал, кому-то по разным причинам отказывал. Он помог многим бездетным родить детей. Но также отказывал кому-то. Всем нам, преданным, очень важно знать, что Свами в курсе всех событий. Он может решить любую задачу, но, как преданные, мы должны позволить Свами выбирать, какую проблему решать, а какую нет.

Саи любит и заботится, и даже, когда Он не даёт чего-то, так происходит потому, что Он любит и заботится. Свами сказал, что для того, чтобы полностью предаться, нужно слушать (шраванам) истории о Славе Господа. Не для того, чтобы заполнить время, а для того, чтобы сделать это частью нашего мышления.

Вот история о мальчике. В ответ на его жалобу о проблеме со здоровьем, Свами говорит, что Он очень счастлив. Сначала, испытав недоумение, мальчик стал размышлять и пришёл к выводу, что следует покориться ситуации. Нужно помнить, что Свами исцелял далеко не всех. То же Свами сказал Анилу Кумару, когда тот предложил, чтобы Свами излечил Сам Себя. Если Он позволяет нам испытывать боль, это означает только то, что мы можем что-то получить через эту боль.

ассказ переходит к преданному из Буккапатнама Гуммагупте Суббарао, о котором речь шла в предыдущих сериях. Его семья была преданными во времена Ширди Саи Бабы, преданна Сатья Саи Бабе, и Он даёт им шанс быть преданными Према Саи Бабе. Иногда Свами ночевал у него. У них была такая дружба, что Свами называл его Кучелуду, как звали лучшего друга Кришны. У них был ещё дом в Беллури, штат Карнатака. Однажды Свами приехал в гости с 15 людьми. Достойного приёма из-за неожиданного визита не получилось, поэтому они попросили Свами посетить их ещё раз. На следующий день тот же автобус с теми же людьми прибыл снова. Но все 15 человек оказались в Беллури впервые. Как сказал Свами, накануне Он был Собой, автобусом и людьми. А вот сейчас - реальный визит.

Посетив дом дочери Гуммагупты Суббарао, он материализовал гирлянду, которую от неожиданности негде было взять, и Сам на Себя надел. Он благословил соседку Гуммагупты Суббарао с помощью яблока на рождение детей. Для других произвёл материализации. Все в Беллури были переполнены радостью. Но Свами не нужно никуда ехать физически, чтобы приехать к нам. Он всегда присутствует в наших сердцах, нам просто нужно позвать Его, и Он проявится перед нами.

Тридцать первая серия называется «Всё, что вам нужно - это Бог». С 1946 года В Паата Мандире стали проводиться важные мероприятия. После празднований преданные разъезжались, а Свами ехал туда, где они жили. Локанатха Мудалиар из Мадраса привёз Свами к себе. Это у него когда-то колдун и маг отнял часть земли, а потом наложил проклятие, от которого Локанатха спас Свами. Но Свами говорит: «Собственность - это неподобающие узы!» Локанатх, осознав это, предложил землю Ему и решил построить дом Свами, в котором Он предложил установить скульптуру Ширди. А поскольку Свами обещал приехать на Поклонение Матери-Земле (Бхуми Пуджу), которую проводят перед закладкой здания, для этого Мудалиар привёз Свами в Мадрас. После закладки талисмана Свами объявил: «Это будет Мой первый Духовный центр!» Здесь была установлена самая первая скульптура Ширди. При строительстве произошло необычное событие, в результате которого появился Храм, существующий и поныне.

Близкой по времени была поездка в место под названием Каддалур в штате Тамилнаду в семью Шриниваса. С этой поездкой связана интересная и показательная история, главным героем которой был нанятый шофёр Абдул Саттар. События послужили поводом для того, чтобы Свами сказал: «Есть только одна каста. Все мы - матери, отцы и дети. Все мы родные».

Одна поучительная история произошла с парой из Куддалора. Когда они находились в Паата Мандире, Свами игнорировал их. И объясняется, почему именно это случилось. Вывод таков, мы всегда и во всём должны быть преданны Свами.

Свами цитирует Вишну, Который сказал: «Если преданный приходит ко Мне и говорит: «Свами, Ты даёшь мне всё, что хочешь и когда хочешь!», то Я всегда буду на страже за этого преданного, потому что Моим долгом станет обеспечить его всем, что он хочет и когда ему будет это нужно!» Вот так преданный привязывает к себе Господа!

Упоминается история из «Рамакатха Расавахини», когда Рама отослал Ситу в лес из-за замечания прачки. Сита совершила ошибку, прельстившись золотым оленем, из-за чего произошло много событий. Она осознала ошибку, но по возвращении пожелала отшельничества. В следующий раз, повстречавшись с Рамой, Сита решает вернуться в Мать-Землю.

Повстречав Свами, мы сначала хотим только Его, но, получив Его, чувствуем, что наполнились Им, и возвращаемся к мирским желаниям, карьере и т. п.

Рассказывается о Лиле, связанной с листьями Туласи для празднования Ганеша Чатуртхи. Упоминается история, рассказанная Мисс Лилой, дочерью Локанатха Мудалиара. Она связана с листом дерева Бодхи. В этой истории Свами показал, что время, пространство - это только игра. Ещё одна история от Лилы Мудалиар, в которой говорится о её привычке посылать новогодние поздравления Свами. От Него же приходили необычные ответы.

Далее приводится история с архитектором, давним преданным Свами. Свами предложил ему спроектировать Госпиталь в Бангалоре. И хотя это был первый опыт такого крупного проекта, Свами предпочёл именно его проект, а не проекты других более известных архитекторов.

Свами не ищет только самого лучшего. Всё, чего Он хочет, - чтобы вы преподнесли Ему то, что вы можете делать с Чистым сердцем. И, что бы это ни было, Он был готов это принять!

Тридцать вторая серия называется «Дарующий Блаженство». Свами посещал много королевских семей. Однажды Он остановился во дворце королевской семьи в Майсуре. И в это время семья Карунамбы Рамамурти захотела получить Даршан Свами. Они настолько желали Даршана Свами, что шли в любое место, где Он мог быть. В королевский дворец их не пускали, но, претерпев много неудобств в ожидании, они, наконец, получили приглашении от Свами. Сначала они недоумевали, почему Свами бывает там, куда не все могут попасть, но их преданные сердца смирились, когда они увидели великолепие дворца и осознали, что Господь Вселенной достоин именно такого.

Для Свами же - всё одинаково. Поэтому, если преданный предлагает что-то, Свами принимает это. Свами объяснил, почему Он посещает такие семьи. Их преображение принесёт много пользы остальным. Он сказал, что Его Долг - сделать так, чтобы они узнали, в чём заключается их Долг перед обществом.

Однажды в общежитии во время летнего курса был обед в присутствии Свами, и все приготовились петь Молитву «Брамхарпанам». Но один мальчик решил, что правильнее предложить пищу непосредственно Богу и поднёс свою тарелку Свами. Свами взял маленький кусочек с его тарелки и тут же сказал, что взял ваду с чили. Он объяснил, что при Воспевании «Брахмарпанам» Он забирает всё плохое из предложенной пищи, оставляя лучшее.

Возвращаясь к рассказу о семье Карунамбы Рамамурти, говорится, что в ответ на просьбу посетить их дом, Саи дал обещание, что прибудет к ним в день Дипавали. Далее упоминается о событиях, связанных с первым посещением Свами их дома. После всего, что предшествовало этому посещению, и короткого пребывания Свами в их доме, Он уезжает в Бангалор, дав обещание снова приехать. По дороге, ещё в Майсуре, происходит Лила с заправкой машины из фонтана.

Позже были ещё два посещения. Третья встреча состоялась, когда Свами был приглашён семьёй Каранджи на кхедду - операцию, в ходе которой диких слонов отлавливают, чтобы одомашнить их и использовать для своих нужд. Но Свами надолго уснул, и кхедду пришлось отменить. Вместо этого он в третий раз посетил дом Карунамбы.

Свами не спит и перенапрягает Себя из Любви к преданному. Когда Свами спит сверх меры, это тоже из Любви к преданному, и именно так Свами посещает дом Рамамурти в день Бали Падьями (Дипавали). Однажды во время ужина с преданными Свами обратился к мужчинам, говоря о том, сколько тягот выпадает на долю женщин, поэтому просит их быть более терпеливыми и терпимыми к ним.

Во время пения Бхаджанов Свами рассказывает, что Его водили в кино на фильм о Тьягарадже. И советует всем смотреть фильмы о Святых и Мудрецах. Перед сном Он говорит о том, что не имеет значения, какому Имени или какому Образу Бога поклоняется человек, потому что всё это в конечном итоге достигает Одного и Того же Бога! Когда перед уходом Свами мать Каннаммы сетует, что Свами уйдёт и забудет их, Он на листе бумаги пишет слова песни, которую предлагает петь, когда их одолеет тоска.

Упоминание о посещении кино возвращает к актрисе Миссис Анджали Деви. Она была в тяжёлом материальном положении, её фирма терпела банкротство. И Свами даёт ей сценарий фильма «Сати Саккубай», который должен быть снят её фирмой, но с другим названием. Благодаря фильму все утраченные ранее средства были возвращены. Когда же Анджали Деви хочет возродить старую фирму, Свами предлагает сделать экранизацию «Тукарама». Многие из песен этого фильма поют студенты в Мандире перед Свами.

Как-то по окончании очередного курса студенты спели Свами: «Мы слышали, что Ты - наш Спаситель. Мы молим Тебя спасти нас… и излить Твоё Сострадание на нас. Не отталкивай нас, лишив Своих Благословений!» Свами ответил: «Если вы хотите, чтобы Я не забыл вас, продолжайте петь такие песни. Конечно, не только эту единственную песню». Когда мы думаем о Нём, Он думает о нас!

Тридцать третья серия называется «Первые Акханда Бхаджаны». В 1946 преданными стала ещё одна семья Куппам. Дочь из той семьи Виджаямма является автором книги «Только в Тебе спасение». Они первыми ввели обращение «Свами». Рассказывается о том, как семья впервые поехала в Путтапарти к мальчику, игривому как Кришна. Говорится о том, что предшествовало поездке, с какими трудностями пришлось встретиться семье, о негативном отношении окружающих и о встрече в Буккапатнаме с ранее упоминаемым Ядаламом Венкатараманаппой, единственным преданным, который ждал возможности послужить преданным Свами. Предполагаемое пребывание в течение трёх дней растянулось на двадцать, наполненных Блаженством. Господину Радхакришнану Свами сказал, что он станет преданным Ему на всю жизнь.

В конце 1946 года трём преданным женщинам снился один и тот же сон, в котором они пели Бхаджаны и раздавали многим людям пищу. Одна из них рассказала о сне отцу, первому Священнику Патта Мандира Шешагири Рао, и тот спросил у Свами, что это значит, на что Свами ответил, что этот сон имеет значение, поэтому повторяется. Свами сказал, что пора проводить 24-часовые Бхаджаны. Так были задуманы первые в истории Акханда Бхаджаны.

Было запланировано участие восьми семей в Бангалоре. У устроителей программы были одни планы, но Свами объявил о Своём участии, и Своей непредсказуемостью Он всё изменил. Вместо предполагаемого участия в доме одного их преданных, мероприятие было перенесено в зал на окраине Бангалора. Необходимо было обеспечить достаточное количество Прасада.

Прибывали люди из разных городов, которых пригласил Свами во снах. Устроители запаниковали, что не справятся, но Свами пообещал, что всё будет хорошо. Сначала проводятся Падапуджа Свами и Поклонение Ширди Саи Бабе. И Свами материализует 108 золотых цветов. Вместо 20 человек на мероприятие пришли 80, и Сундарамма просит Свами умножить пищу. Хватает всем, но, когда пища остаётся, она просит Свами «отправить её обратно». Потому что Пища (Аннам) - это Бош (Брахма)!

Вот так в Бангалоре состоялись первые Акханда Бхаджаны. После 70-х годов Акханда Бхаджаны становятся всемирными. Каждая мелочь, всё, что мы совершаем сегодня в рамках Организации, имеет свои корни в том, что Сам Свами сделал впервые и распространил.

Повествование переходит к первым празднованиям Дасары. В 1946 году Свами впервые в Путтапарти отпраздновал Дасару, потому что предыдущие два года Он приезжал на Дасару в Майсур. Свами всех приглашал на Дасару. Богатый бизнесмен Бала Паттаби отмечал братство и равенство, царившие тогда. Свами создал такую атмосферу.

Упоминается история, когда жена Паттаби кормила дедушку Свами и Его Самого. И при этом Он материализует Пайясам, который предлагает подать Ему во время обеда. И Свами устраивал так, что люди совершали Подношение, и Он делал это Подношение сладким. Он материализовал сладость и сказал: «Подай Мне это вместе с твоим подношением!» Он учит, как предлагать, Он заставляет нас предлагать. Свами ел мало. Он говорил: «Ваше Блаженство - Моя пища!» Нет ничего, что мы можем предложить Свами. Единственное подношение, которое Свами хотел бы получить от нас - это наше Счастье! Чтобы мы жили счастливо! Чтобы мы были в Блаженстве! Потому что это единственное, чем Он питается, и, если мы не можем дать Ему этого, мы заставляем Его голодать.

Тридцать четвёртая серия называется «Первое празднование Дасары и Дипавали». Рассказ пойдёт о первом праздновании Дасары и Дипавали. Семья Куппам, приехавшая во второй раз и узнавшая, что число преданных стало больше, взволновалась, будет ли Свами так же доступен для общения. Позже, в Прашанти Нилаям давние преданные огорчались, что Свами не спал среди них и они лишились других моментов близости. Когда одна из преданных спросила, что ждёт их в будущем, Свами ответил, что все они будут приезжать и радовать других своими историями.

В 1946 году многие праздники отмечались в Путтапарти впервые. Преданные просили, чтобы тут праздновалась и Дасара. Свами согласился при условии отсутствия рекламы. Но новости быстро распространились и приехало много народу. Это создало проблему с Прасадом. И Шешагири Рао сказал Бала Паттабхи, чтобы тот попросил у Свами Вибхути, который необходимо будет раздать как Прасад. Для этого Свами попросил принести большой барабан, который Он быстро наполнил Вибхути, велев упаковать его и раздать преданным. Приехало много народу. Кто-то прислал генератор, были установлены лампочки, но не было главного - бензина. И Свами решил эту проблему с помощью колодезной воды.

Дасара - это фестиваль, на котором мы поклоняемся Свами как Материнскому аспекту. Он - Шива и Он - Шакти. Для Свами женщины проводили Кумкум пуджу в течение девяти дней, совершали Кумкумарчану Стопам. После этого пели Бхаджаны, а вечером проходила процессия, в которой несли Свами. Со временем процессии становились всё грандиознее, и были паланкины и одежды даже для каждого дня.

Недоброжелательные, но любопытствующие жители окрестностей, хотели видеть это, но старались забросать процессию камнями, которые, прилетая к Свами, превращались в цветы. А когда Свами разбрасывал цветы из гирлянд, они превращалось в медальоны, кольца и подобные вещи, которые преданные бережно хранили в течение многих-многих лет.

Загадочным было то, что процессия длилась часа 4, а когда преданные утром проходили для проверки этот же маршрут, он занимал 20-30 минут.

В последний день, Виджаядашами первой Дасары, Сакамма нарядила Свами как принца, после чего Его отвезли на край деревни, где росло дерево Ванни. Это дерево наряжают так, будто это Равана, дают Свами лук и стрелы и просят Его сразиться с ним. Свами отдаёт Себя для празднования. Вот так была отпразднована первая Дасара. После этого Свами отбыл в Майсур через Бангалор. И тут появляется ещё одна необычная история. Доктор Гокак сказал: «Бхагаван обладает качеством в одном событии помочь сразу нескольким людям!»

Профессор Кастури и Канамма рассказали две разных истории об одном и том же событии в день Дипавали. Одна часть события происходила в Путтапарти и связана была с появлением серебристой кобры Нага Саи, обвившей фото Свами и ждущей подношения, а вторая - в Майсуре, когда Свами долго спал, отказавших от кхеды, чтобы потом посетить дом Канаммы. В одно и то же время кобра исчезла в Путтапарти, а Свами проснулся в Майсуре. Одновременно Свами дал два Даршана. Вот, в чём красота, вот в чём многообразие способов, которыми действует Господь.

Во время пребывания Свами в Майсуре пришли три посылки, две - с картинами Ширди Саи и Свами, третья - с креслом. Преданные хотели использовать его на приближающийся День рождения, но Свами сказал, что оно предназначено для следующего года.

Напоминается история, связанная с Суббараджу, шурином Сешама Раджу. В своё время он не разрешил Свами сидеть на стуле, на что Свами сказал, что однажды Суббараджу будет полировать для Него серебряный трон, а Он придёт и сядет на него! При подготовке к следующему Дню рождения Свами позвал Суббараджу и попросил: открыть посылку. И когда он распаковал эту коробку, то начал плакать. Он вспомнил, о чём Свами говорил ранее.

Тридцать пятая серия называется «Историческое письмо Сешама Раджу». В начале рассказывается о том, как проходил День рождения Свами, начиная с раннего утра: процессия с родителями в Мандир, церемония помазания, омовение после помазания и Бхаджаны. Во время Бхаджанов соблюдалось равенство: деревенские жители, простой люд и царственные особы располагались рядом. При этом вспоминается история одного из коллег рассказчиков, который оказавшись на крытой галерее (портико). Он увидел рядом с собой бывшего премьер-министра Атала Бихари Ваджпаи, сторонником которого он был. В присутствии Свами все становятся равными.

Итак, находящиеся на праздновании Дня Рождения богатые люди говорили о том, что Свами живёт без удобств, и нужно построить хороший Мандир. Бала Паттаби был свидетелем таких разговоров, и он обрадовался этому. Вечером, обмахивая Свами веером, он размышлял об этом. Свами развеселила эта мысль. Но большинство говоривших о новом Мандире больше никогда не возвращались, а Свами никого ни чём не просил. Но когда силами объединившихся преданных был построен новый Мандир, Свами принял его с Благодарностью. Церемония помазания на День Рождения была возобновлена в 2007 году и многие смогли насладиться этим.

Следующим праздником было Махашиваратри в 1947 году. При этом вспоминается история, когда при подготовке фундамента для Паата Мандира были обнаружены Питамы - подставки для Лингамов. В ответ на удивление, где же сами Лингамы, Свами показал на Свой живот. В 1947 году преданные увидели рождение первого Лингама. Преданные страдали от вида мук Свами, рождавшего Лингам. На что Он сказал, что женщины тоже испытывают сильные боли при родах. В некоторые годы появлялось по 9-11 Лингамов, и Свами раздавал их преданным, которые бережно хранят их и дорожат ими и по сей день. Через некоторое время Бхагаван прекратил это действо, потому что в Мандире было много давки, люди спешили стать свидетелями этого чуда, и многие преданные получали травмы.

В 1999 году многим удалось стать свидетелями неземного опыта, рождения Хираньягарбхи. Свами сказал, что те, кто видел, как Лингам Хираньягарбха вышел изо рта и попал в Его руки, не будет рождаться вновь. В 2000 году один из рассказчиков решил запечатлеть Лингодбхавам. Но не знал, как решить дилемму: и сфотографировать, и увидеть непосредственно Лингодбхаву, а не через объектив. И он решил эту проблему.

В 1947 году вокруг Свами был праздник, Любовь и обожание! Это всё наблюдал старший брат Свами Сешама Раджу, который Его любил, считал очень умным, талантливым и мечтал о том, чтобы Свами сделал феноменальную карьеру в правительстве. Но окружающие чтят Его по-другому, вокруг много недоброжелателей, газеты пишут уничижительно. Поэтому он с Любовью написал брату письмо, наполненное беспокойством.

И в ответ на это Свами пишет эпохальное письмо. Свами начинает так: «Моим преданным!» Итак, это было не письмо к брату. Это письмо ко всем нам. В нём есть обещание Свами, данное нам. В нём также есть ожидания Свами от нас. Сешама Раджу хранил это письмо много лет и передал профессору Кастури, тот отдал его Индуллалу Шаху для какой-то выставки, а Индуллал Шах передал его преданному, который принёс письмо на Радио Саи. Когда Свами открывал Радио Саи, брат Саи Пракаш, который был там в то время, говорит, что, когда Свами осмотрел все помещения, Он сказал: «Всё важное о Свами придёт сюда!»

И вот Сурешу Рао снится сон, в котором Свами обещает прийти к нему завтра. В письме Свами говорит о Джняни, Йогах, джогах или бхогах. Говорит о двух видах безумств. Свами продолжает, «Люди говорят и делают то, что им нравится. Однако, пока у нас есть Настойчивость, Характер и Мудрость, с нами не случится ничего плохого».

Свами также говорит: «Даже если неправда наслаждается успехом, это временно. Он исчезнет с расцветом Истины». Он дважды сказал, что Махатмы никогда не приходят в восторг, когда их хвалят, и не печалятся, когда их игнорируют. Свами также рассказал о разных типах Йогов. Он заканчивает письмо так: «Я не отношусь к тем, кто использует Духовность как средство достижения мира».

Есть два типа людей. Один тип, который использует всё в мире, чтобы достичь Бога. Другие же используют Духовность и Бога, чтобы достичь всего в этом мире. Мы должны задуматься, к какой категории относимся мы?

Тридцать шестая серия называется «Задача, обещание и Слава Аватара» и начинается с рассказа, записанного одним из сыновей семьи Куппам Кришной Кумаром, о приезде на празднование Махашиваратри в 1947 году садху из Бадринатха. Говорится о том, как часть людей, испытывающая негативные эмоции по отношению к Свами, присоединяется к садху. Когда садху потребовал встречи со Свами, Тот предложил ему прийти на Бхаджаны. Садху запел и исполнил много Бхаджанов. В конце он со слезами объявил, что увидел свой Бадринатх и собирается завтра уехать. Но Свами предложил ему задержаться на день и пожелал сделать ему подарок. Это была Лила с рудракша-малой. Для тех, кто не является Йогом и не признаёт Свами, либо находится в невежестве, либо высокомерны, Свами использует одно и то же лечение - лечение Божественной Любовью, преображение Сердца.

Повествование возвращается к известному письму Свами. Он говорит об испытаниях, которым подвергались воплощения Бога, Махатмы. Об этом не стоит беспокоиться, Сатья в конце концов победит. В конечном счете, все человеческие симпатии и антипатии относятся только к физическому телу, а не к Атме. В письме Свами приводит Бессмертное стихотворение, которое часто цитируется снова и снова, которое является утверждением, практически заявлением о видении и Миссии Бхагавана. 21-летний юноша в 1947 году для собравшихся около него менее 100 человек говорит, что хочет дать Счастье не отдельным преданным, а людям всего мира. «Таков обет, который Я дал».

Рассказ переходит к преданным из Самарканда в Узбекистане, проводившим медицинский лагерь. Они делали свою работу, не упоминая имени Свами. Но одна женщина хотела знать, кто их прислал, кого они представляют. Тогда они показали маленький календарик с изображением Свами. И она со слезами сказала: «Он наш Бог! Он наш Бог! Он наш Бог! Он приходил к нам так много раз!». А один мальчик, увидев фото, сказал, что вчера Он играл с ними в футбол.

Свами говорит: «Тех, кто сбился с правильного пути, Я возьму за руку и выведу на Праведный путь. Это Моё обещание!» Мы должны сделать выбор - протянуть руку Свами. Если мы этого не сделаем, Он не возьмёт её. Синонимом Свами является Служение (Сева). Свами пишет Своему брату: «Я хочу устранить страдания бедных и дать им то, чего им не хватает». И если мы любим Свами, то должны делать то же самое.

Свами не гордится преданностью царственных особ и количеством преданных. Он говорит: «Если Я однажды позабочусь о человеке, Я уже никогда не оставлю его. До самого конца Я буду заботиться о нём». И Он добавляет, что никогда не отпустит именно тех, кто с Дисциплиной, Решимостью и Сосредоточенностью поклоняется Ему. Таково Его условие.

Приводится прекрасный случай, рассказанный профессором Нанджундайя. Это произошло в старом Бриндаване во время Падапуджи, проводимой профессором. Он задал вопрос о Бхакти. «Что такое Бхакти?» Свами говорит: «Моё определение Преданности - это быть Невозмутимым. Что бы ни случилось в жизни, примите это как Волю Бога, как Божий Прасад. Это Моё определение Преданности». И вы можете быть уверены, что это определение ничуть не изменилось.

Со времен Кришны Бхакти для Свами - это принимать всё, что приходит, с Невозмутимостью: хорошее или плохое, правильное или неправильное, боль или удовольствие, победу или поражение. Он определяет Преданность как Невозмутимость и говорит: «Прими это».

В письме Свами поясняет, для чего Он пришёл, говорит, каково Его обещание, и ясно даёт понять, каковы Его ожидания. Свами продолжает в письме: «Когда Я занят Своей, дарующей Благо задачей, как может быть запятнано Мое Имя?».

Свами говорит о Любви и Поклонении, которые предлагают преданные. Они дарят ему многое. В связи с этим упоминаются слова Ширди Бабы: «Мои преданные могут дать только это, и Я счастлив. Что бы они ни предлагали Мне с Радостью, Я с Радостью приму, потому что дело не в предмете, а в Любви». «Вы станете свидетелями, потому что вы - свидетели. Я - единственный Деятель. В ближайшие годы вы станете свидетелями Моей Полной Славы. Чтобы узнать всё, нужно иметь терпение. «Моя задача - скорректировать тех, кто отдалился от пути Праведности. Облегчать страдания бедных и обездоленных». «Думай обо Мне! Будь во Мне, живи во Мне и ты получишь всё остальное». «Если есть что-то, чем Я горжусь, так это то, что Я никогда не откажусь от Своих Преданных».

Серии этого фильма будут выходить по одной каждый четверг в 18:00 мск. Тридцать шестая серия будет доступна к просмотру 9 сентября.

Дорогие друзья! «Радио Саи» выпустило 36-серийный документальный сериал «История Сатья Саи Бабы» (в английской версии «Sathya to Sai»). Этот фильм рассказывает об удивительных историях из жизни Аватара Шри Сатья Саи Бабы и многочисленных известных и малоизвестных фактах Его жизни.

Приглашаем вас отправиться в удивительное путешествие во времени через те события, которые превратили безвестную деревеньку в Индии в настоящий Cветоч Духовной жизни. Путешествие в историю, в которой удивительный, но простой мальчик провозгласил Свою Божественность.

Фильм построен таким образом, что два лектора ведут беседу с аудиторией о Господе Шри Сатья Саи Бабе.

Выбрать серию для просмотра:

Тринадцатая серия  называется «Я никогда не покину Путтапарти». Рассказ начинается с истории из жизни Кришны, называемой Шри Кришна Тулабхарам. Она о том, как было побеждено собственническое отношение Сатьябхамы к Кришне после Мудрого вмешательства в ситуацию Нарады подношением Рукмини, сделанным Кришне с Любовью. Это история, говорящая о том, что Имя равнозначно Форме.

Авторы говорят о том, что Бхагаван Шри Сатья Саи Баба единственный Аватар, чьим Именем и Образом мы можем наслаждаться одновременно. Из Своей Любви Бхагаван оставил нам огромное количество фотографий, писем, аудиозаписей, видеофильмов, и мы можем одновременно наслаждаться Его Именем и Формой.

Возвращаясь к последним из рассказанных этапов жизни Свами, авторы говорят о том, что история Его жизни становится очень разветвлённой, как дерево, но они станут наслаждаться Его Лилами в последовательном порядке.

Они напоминают об обещании Свами оставаться в Путтапарти и дают объяснение, почему Он так решил. Они хотят понять, что уводит людей от Него? Какие желания срывают наше путешествие со Свами? Показывается, вероятно, одна из самых ранних фотографий Бхагавана после его возвращения в Путтапарти. Из Ураваконды через Буккапатнам до Путтапарти Свами решает идти пешком. При этом Он демонстрирует одно из первых чудес, проходя через водоём. По возвращении в Путтапарти сестра Венкамма, преданная Ему, просит изображение Ширди Саи Бабы, но Свами вынужден вернуться в Ураваконду и, однако, Он исполняет просьбу сестры чудесным образом несмотря на Своё отсутствие. Аравинд сказал, что Свами творит чудеса без фанфар.

Далее говорится о том, где стал жить Свами, и как проводил поклонение Ширди Бабе и пел Бхаджаны. Он научил Бхаджанам двух маленьких девочек и не начинал поклонения до их прихода. И тут проводится аналогия с маленьким принцем Дхрувой в связи с его поклонением Вишну. Как же реагировал обезьяний ум окружающих на поклонение, выполняемое Свами? Далее рассказывается о проводимом Свами психиатрическом лечении. Приводится история Субхадраммы. Из-за своего бесплодия она обвинялась в одержимости. Узнав о чудо мальчике, она обратилась к Нему. И Он, зная её проблемы и понимая её, материализовал ей банан и несколько зёрен риса. И, конечно, ребёнок родился.

Авторы говорят о том, что, материализуя нам предметы, Свами поддерживает нашу уверенность в себе. Когда позже Свами посетил близлежащую к Субхадре деревню, она пришла с ребёнком. Свами берёт ребёнка, а затем Субхадра получает его из рук Божественной Матери.

Четырнадцатая серия  называется «Воплощённое Божество». Избавляя людей от одержимости, Свами привлекал их через Любовь. Каждое слово и каждое действие - подтверждение Его Любви. Он сказал: «Зачем бояться, когда Я здесь?» Свами исцелял таким образом, что становилось ясно: исцеляет Милость Бога. Далее приводится пример, как работает человеческий ум. Даже сегодня ум требует объекта Веры. Поэтому можно понять сомнения людей в действиях Сатьи в былые времена.

Рассказывается случай с сомневающимися старейшинами деревни, которые сначала пришли к Суббамме, но она переадресовала их за доказательствами Его Божественности к Самому Свами. Конечно же, Свами дал такое подтверждение, и оно их очень испугало. Но когда они упали к Его Стопам, Он убеждал их, что они старше и не стоит этого делать. Свами играл с Майей, чтобы люди сами находили Веру и утверждались в ней. Майя - это не нечто негативное, это способ взаимодействия с Божественностью.

Один из рассказчиков приводит забавную историю об общении одного студента со Свами, которая показывает, что Свами говорит с нами не для того, чтобы получить от нас какую-либо информацию, а чтобы дать нам радость общения с Ним! Завеса Майи нужна для того, чтобы нам учится и расти.

На примере отца Свами показано, как иногда завеса Майи раздвигается. В этом случае участвовали брат отца и племянники. Но отец был напуган и, чтобы уберечь его от всяких неприятностей со стороны недоброжелателей, Свами сначала уходит жить в его магазин. Позже Суббамма и Камаламма, о которых упоминалось ранее, приглашают Его жить в свой дом в комнате. Она стала первой комнатой для интервью. Там проходили Бхаджаны по четвергам, а позже, в связи с наплывом людей, стали проходить каждый день. Свами предлагает хозяйкам готовить для преданных Прасад. Иногда пищи не хватает и Свами впервые начинает приумножать её, разбивая два кокоса. Затем Свами предложил бездетным хозяйкам, что Он будет их сыном, дав обещание, что у них больше не будет рождений. В индийской традиции считается, что сын гарантирует родителям свободу от рождения и смерти, совершая определённые ритуалы.

Окрестных браминов возмущало, что мальчик-кшатрий, свободно входил в кухню браминок. Суббамма говорила, что Он не кшатрий, а Бог всех Богов. Из-за того, что Свами не нравилось, что о ней плохо говорят, Он предложил построить соломенную хижину за пределами деревни. Свами нам обещал, что, создавая нам трудности, Он позаботится об Освобождении. Всё, что причиняет нам боль и трудности, возвышает нас. Вот почему Кунти просила Кришну наполнить её жизнь неприятностями.

Далее объясняется разница между Божественной Любовью и человеческой. Повествование снова возвращается к Кришнамачари, который вёл себя как Ширди Баба. Он не смог смириться с тем, что Свами доказал, что Он - Саи Баба. Отец, комплексующий перед Кришнамачари, просит Свами отступить. Тогда сын создаёт объёмный панорамный вид Ширди. И тогда отец сказал: «Ты - Баба!». Свами предлагает Кришнамачари испытать это на себе и поверить, а, обретя Веру, не сомневаться. Те же, кто приходили в неверии и раздражении, после встречи с Ним испытывают мгновенное преображение.

Позже Свами показывает Ширди Бабу ещё и Ишварамме. Приводится интересный эпизод, когда Свами говорил о спящем человеке, подразумевая нечто иное, в отличие от наших представлений. Описывается ещё один случай с жителями деревни, когда Он продемонстрировал очередное Чудо, и как по-разному восприняли это присутствующие. Говорится о том, что мы не умеем видеть чудо в повседневной жизни. И в завершение рассказ о ещё одном чуде, произошедшем с группой, приехавшей к Свами из Камалапурама, где когда-то Он учился.

Пятьнадцатая серия  называется «Утешения и Наставления». Рассказ начинается с воспоминания о беседе Свами со студентами, где Он проводит аналогию между поведением муравьёв и преданных. Камаламма и Суббамма распространяют весть о мальчике Саи Бабе, живущем в их доме, благодаря чему появляется первая группа преданных из Бангалора. Позже приезжает догматичный брамин Нараяншарма, которому Свами уделяет особое внимание. После видения, показанного брамину в воде Читравати, он высказывает необычную просьбу, которую Свами обещает выполнить, и, к тому же, уверяет, что позаботится о его семье. Жене брамина он тоже обещает такую заботу.

Дальше один из рассказчиков говорит о том, что нужно много Веры, чтобы быть в состоянии принять то, что даёт Господь, потому что иногда то, что Он даёт, кажется неприемлемым для тела и ума. Далее речь идёт о выражении нашей благодарности Свами, и как Он объясняет Свои поступки. Свами решает проблемы со здоровьем дочери Джагадамбы из семьи сестры Карнам Камаламмы, также приехавших из Бангалора. Всё, что Господь даёт, является Его Благословением. Это Истина, которую мы должны осознать. И это касается рассказа о Нараяншарме и Джагадамбе. Также приводится история с родами Джагадамбы. Преданные из Бангалора были первыми, кто пригласил Его в гости.

Повествование переходит к рассказу о семье профессора Джумсаи из Таиланда. О том, как Свами спас во время войны дом его семьи с помощью мешка «песка», оказавшегося вибхути, который принёс Он Сам. Затем рассказывается история о шутке, которую Свами разыграл при поездке в Дхармаварам. Это одна из многочисленных лил, которые Свами разыгрывал в течение первых 16 лет. Но когда дело доходило до устремлённости на Духовном пути, до преданных, совершивших ошибку на Духовном пути, здесь места веселью не оставалось. Свами в таких случаях всегда был очень строг.

Рассказ переходит к Свами Читтанананде Махараджу, который был дигамбарой, то есть не носил одежды. Во время общения с ним Саи Баба очень мягко и доступно объяснил ему, что, живя в обществе, нужно следовать его правилам. Свами Дигамбара с благодарностью принял сказанное и покинул Путтапарти. Рассказчики говорят о том, что не следует полагаться на любые авторитеты, нужно приобретать собственный опыт.

Далее говорится о посещении Путтапарти ещё одним Свамиджи, имевшем большое самомнение о своём могуществе. Саи Баба одним лишь взглядом с балкона так подействовал на него, что тот мгновенно убежал. Приводится случай с приезжими американскими баскетболистами, который приводит к размышлению о том, что одно дело - получить Божественное Благословение, а другое - Осознать, что это - Благословение. Осознание - это именно то, что мы должны развивать. Осознание, что каждый момент нашей жизни Благословлён, потому что нам посчастливилось знать Свами.

Шестнадцатая серия  называется «Тоска преданных и Любовь Саи». В начале ведётся размышление на тему взаимодействия каждого из нас с Господом. Во время Его физического присутствия у всех были разные возможности для получения опыта общения с Ним. Представьте себе всю тяжесть положения тех, кто в те дни много раз приезжал, но так и не получил такой возможности. Предположительно, в 1944 году произошёл случай, который отвечает на вопрос: «Что нам делать, если у нас не было большого опыта общения с Бхагаваном?»

Это случилось в Бангалоре с неким Кришнамурти. Он увидел в Свами нечто большее, чем просто мальчика, и попросил показать, Кто Он на самом деле. Свами не разрешил ему сделать Паданамаскар и материализовал фотографию Ширди Бабы, велев совершать Ему поклонение. Кришнамурти был одержим желанием получить Паданамаскар, но Свами категорически не допускал этого. Крищнамурти дошёл до ужасного состояния от отчаяния, но какой великой Милостью в итоге одарил его Милосердный Господь.

Один из рассказчиков рассуждает, в чём же таится волшебство достижения Высшего: в прикосновении к Стопам или в Искренней Устремлённости? Важно то, насколько сильно мы тоскуем, как мы жаждем, как сильно желаем достичь Свами, и это мы можем делать даже сегодня, даже сейчас. В связи с этим рассказывается случай с женщиной из Южной Америки.

Рассказы о Господе могут разжечь в нас тоску по Господу, что даёт нам необыкновенный опыт. Преданные из Бангалора, побывавшие в Путтапарти, стали первыми, кто пригласил Свами в Бангалор. В одну из этих поездок сделали фотографию, на которой ещё нет привычного ореола из волос и привычной одежды. Дальше рассказ идёт о том, как, пребывая в Бангалоре, Свами постепенно изменял стиль одежды с помощью разных дарителей. Одним из этапов был особый стиль одежды под названием «Маданапалле Джубба». Затем Яддалам Венкатп Раманаппа из Бангалора дал Свами курту, доходившую почти до щиколоток. Ещё один преданный из Бангалора подарил Свами шёлковую одежду, сшитую портными фирмы «Бикоджи Рао и сыновья». Это была первое шёлковое одеяние, однако она всё ещё была блеклых цветов. Но преданная по имени Саккамма. решила, что цвет одежды Свами должен быть таким, чтобы Он выделялся в толпе, и тогда появилась одежда цвета охры. Мать Ишварамма, увидев Его в такой одежде, поняла, что все узы с семьёй полностью разорваны. Ещё интересный момент: Свами захотел такую ткань, чтобы она не мялась, и стал носить одежду из такого материала.

Рассказ снова возвращается к Стопам Свами. Он много ходил босиком по разной местности, однако Его Стопы всегда остаются очень нежными. Свами говорил: «Преданные так любят Мои Стопы, что Я должен содержать их настолько чистыми, насколько это только возможно». И этим посланием Он говорил о том, что нужно бережно относиться к телу, которое необходимо, чтобы достичь Цели жизни.

Семнадцатая серия  называется «Первые поездки». Рассказ начинается с рассуждения о том, что прежде, чем обратиться к Свами с просьбой, нужно убедиться в готовности принять её. На эту тему приводится рассказ о женщине, просившей у Свами Мокшу. Свами говорит о том, чем фотограф и Господь отличаются в определении готовности человека. Вы должны быть готовы в любое мгновение! Это не происходит по требованию, на наших условиях. На эту же тему приводится рассказ о «неожиданном» ответе Свами на приглашение погостить у семьи родственников Каранам Камаламмы из Бангалора. В итоге, семья Нараяна Шармы попала в весьма неловкую ситуацию. И такими были несколько первых поездок Свами в Бангалор.

В это время Свами начал ещё одну традицию - письма, которые писал Своим преданным. К примеру, семье Шармы - дважды в неделю. Он предупреждал, в частности, об ожидаемых неприятностях. Однажды Он предупредил об опасности, грозящей хозяину дома Нараяну Шарме. И тот к вечеру оставил тело, совершив это таким образом, что этот уход можно расценить как Благословение. После этого Свами, как и обещал, поддерживал эту семью как сын.

Сосед, Джаганнатха Рао Найду из дома напротив жилища Нараяна Шармы был заинтригован тем, что происходило при посещениях необычного мальчика. Не имея желания общаться со Свами, но, услышав, что Он может излечивать, Джаганнатха вместе с женой и присоединившимся родственником Нарасимхой Рао, Найду решили пригласить Его к себе с целью вылечить невестку. Свами соглашается, эти посещения становятся традиционными и со временем заканчиваются пением Бхаджанов. Начинают проводиться 12-часовые Акханда Бхаджаны, и дом Нарасимха Рао становится первым центром для пения Бхаджанов за пределами Путтапарти, привлекающим людей, ставших очень значимыми участниками Миссии Свами. Одному из этих преданных Свами написал бесчисленное количество писем! Но об этом, говорят рассказчики, возможно, расскажут позднее.

Каждые два месяца Свами посещал дом Джаганнатхи Рао и Нарасимхи Рао. Однажды Он приглашает их в Путтапарти. Каранам Суббамма принимает их у себя дома как гостей Свами. Свами гуляет с ними по окрестностям. Он был их Другом. Показывается фото, на котором запечатлена Акшарабхьяса (инициация в Учение) Харанатха, сына Джаганнатха Рао Найду. Возможно, это была первая Акшарабхьяса, проведённая Свами.

Затем рассказывается интересная история, произошедшая с Наваниитамом Найду, уполномоченным по акцизам. Его жена с родственниками становятся преданными Свами и приглашают Его, к возмущению главы семьи, в гости. Наваниитам уходит из дома на время присутствия Свами. Когда же Тот покидает дом, хозяин возвращается. Но через некоторое время Свами снова приходит и рассказывает историю, связанную с больницей в Бомбее, вызывающую недоумение у Наваниитама. И Наваниитам звонит в бомбейскую больницу с целью проверить правдивость рассказанного. На следующее утро Наванитам Найду был первым, кто упал к Его стопам и сказал: «Свами, я предаюсь Тебе ...!» От переполняемых чувств он дарит Свами собаку.

Было много разных способов, благодаря которым Свами привлекал преданных. Одна женщина была привлечена через сон. В поездке в Путтапарти к ней присоединяется брат, Субраманиам Четтиар, ставший пылким преданным Свами, подаривший огромное количество подарков, которые мы и сегодня можем видеть, основавший праздник Падук.

Ещё одно необычное привлечение. Нараянаппа, продавец цветов, решил познакомиться с тем, для кого больше всего покупают гирлянд. При встрече со Свами он испытывает необыкновенный магнетизм. Приехав домой, он берёт близких друзей и снова приезжает в Путтапарти. Они ровесники Свами. Он гуляет с ними, показывает чудеса, исцеляет одного из них и спасает дом второго от ограбления в Бангалоре. Они стали ещё одной группой людей, пришедших к Свами в те ранние годы.

Восемнадцатая серия  называется «От эмоций к Преданности. Сумасшествие по Богу». Повествование возвращается к флористу из Бангалора Яджаману Нараянаппе. Просьба Нараянаппы о том, чтобы быть всегда со Свами, завершилась совершенно неожиданно. Так же Свами дал понять одному из мальчиков-студентов, как земные желания и потребности могут мешать быть Парипурна Шаранагати - Всеобъемлюще преданным Богу. Эти истории показывают, что не нужно путать эмоции с Преданностью.

Свами прекрасно пишет об этом в «Рамакатха Расавахини». О Раме писали Валмики и Туласидас, но только Свами написал эту историю как автобиографию. Это Он подтвердил преданному Кришнамурти из Тамил Наду. В этой книге Свами объясняет, почему Рама искал дружбы с Сугривой, в чьём подчинении находился Хануман. Рама тянулся к Хануману, поскольку причиной этого была связь преданного и Господа. Сугрива же сомневался в Раме и подвергал Его испытаниям, поэтому дружбы быть не могло. После битвы Сугривы с братом, Рама одним прикосновением излечил его раны. И Сугрива тотчас уверил Раму в том, что Он - его конечная цель. Но Рама сказал, что это - эмоция, а не Преданность. Преданность - это не только интенсивность, но и настойчивость. И то и другое должны идти вместе. Ещё Ширди Баба говорил об этом.

Одним из ранних преданных в 1940-х годах был Бала Паттаби из города Удумалпет, который находится в штате Тамил Наду. Он очень скрупулёзно вёл дневник, описывая всё, чему был свидетелем. В Удумалпете случилась эпидемия и они с женой разъехались в разные города. Он находился в Дели. Срочной телеграммой и письмом жена призвала его ехать с группой в Путтапарти. Уступая настойчивости жены, он согласился.

Группа состояла примерно из 45 человек с единственным преданным во главе, шурином Бала Паттаби, который в течение всего нелёгкого пути рассказывал о Свами. Когда они прибыли, Свами встретил их, и все, кроме Бала Паттаби, старались увенчать Его гирляндой. Когда же Бала Паттаби захотел надеть гирлянду, Свами отверг её. Бала Паттаби горько зарыдал от огорчения. Но Милосердная Мать утешила его, всё же надев на Себя его гирлянду. И Свами сказал странные, на первый взгляд, слова о том, что только у двоих из прибывших будет непреходящая Преданность! Остальные просто отсеются. И никаких подробностей.

Свами повёл группу на берег Читравати. На обратном пути Он оставляет одного Бала Паттаби и настойчиво уверяет его, что будет заботиться о нём. Пала Паттаби в недоумении, поскольку у него во всех смыслах всё хорошо. Свами материализует ему талисман, подобный мангала-сутре, и говорит, что это почти так же, как Духовный брак. Позднее Свами приглашают в Майсур, столицу королевства, посмотреть дворец и старейшую в Индии плотину. При этом Свами приглашён на свадьбу преданной, чтобы благословить её. Проблема в том, что за ним следует толпа преданных, включая членов королевской семьи. Невеста бедна, мало украшений, и дамы совершают спонтанный поступок Любви, одаривая её снятыми с себя драгоценностями, после чего она становится похожей на Богиню в Храме. Господь пробуждает Сострадание в каждом. На свадьбе Свами навсегда излечивает бабушку Сумитраммы от сильных головных болей.

Следующим было посещение Мадраса (Ченнаи). Здесь Свами совершил странный поступок. Он велел подъехать к незнакомому дому. И к недоумению владельцев дома, заходит в него и идёт в определённую комнату, где лежит старик Локанатха Мудальяр, которого Он уже вылечил во сне и которому обещает, что с ним всё будет хорошо.

Далее речь идёт о Храме в месте под названием Гинди. Там установлена одна из первых статуй Ширди Бабы. Повествование возвращается к Локанатхе Мудальяру. Он владел участком земли, доставшимся ему по наследству, на котором теперь установлен Храм. Место, считавшееся Святым, занял чёрный маг. С огромными трудностями Локанатхе Мудальяру удаётся избавиться от мага, но тот за это сводит его с ума. Локанатха становится невероятно буйным помешанным. Врач хочет определить Локанатху в лечебницу, но родственники забирают его домой на несколько дней. На вторую ночь, придя на зов, они обнаруживают его в здравом уме. Локанатха рассказывает, как его вылечил пришедший во сне прекрасный юноша. Явился Он в одежде цвета чили, хотя такой цвет физически Свами ещё не носил. А на следующий день Свами пришёл в дом, как ранее сказано, и дал наставление членам семьи, как избавиться от подклада мага на участке земли. Локанатха на следующий день едет со Свами в Путтапарти.

В одной из бесед Свами рассуждает на тему: Кто сумасшедшие - миряне или Духовные люди? Свами говорит: «И те, и другие - сумасшедшие! Но… «Из всех безумств, поражающих человека, безумие по Богу наименее вредоносно и наиболее полезно!» О Господь!

Девятнадцатая серия  называется «Единственное сокровище, которое стОит искать». В начале идёт рассказ обо всех Аватарах. Как Они появлялись и какие задачи выполняли, Кем были Рама и Кришна и почему была написана Бхагаватам. Затем говорится, как появилась первая книга о Свами, написанная школьным учителем, из которой Кастури впоследствии брал материал. Предисловие к этой книге написал другой учитель. И всё это было результатом двух видений Ширди Саи Бабы, показанных Свами этим учителям.

В отличие от современного помпезного представления новых книг, Сами представил первую книгу на берегу реки Читравати. Книгу читала профессор Лила, дочь излеченного от безумия Локанатха Мудалиара. В определённый момент Свами принял форму Ширди Бабы из плоти и крови, что произвело сильное впечатление на присутствующих. Локанатха крепко обнял Его и не хотел отпускать.

В последующие годы Свами часто произносил очень красивый падьям, где говорилось, что Он излечивает безумие и сводит с ума, вытирает слёзы и является их причиной. Бог устраняет безумие этого мира и дарует безумие Любви к Богу. Именно это и произошло с Локанатхой Мудалиаром.

Однажды на берегу Читравати Свами спросил у преданных из Карура, что они хотели бы поесть. Конечно, у всех разные предпочтения. Сначала Он достаёт из песка серебряную статуэтку Ганеши, отдаёт одному преданному и что-то шепчет ему на ухо. А затем сыплет песок в ладонь каждого из присутствующих и каждый получает желаемое блюдо. Но всех мучает любопытство: что сказал Свами владельцу статуэтки… По окончании пребывания группа по дороге домой останавливается в гостинице Бангалора. Владелец статуэтки решает дать возможность всем рассмотреть статуэтку. Но что из этого вышло! Как можно получить нечто постоянное от чего-то, что не является постоянным? Свами даёт нам то, что мы ищем, в надежде, что мы захотим найти то, что Он пришёл нам дать.

Далее следует история о Шри Вишаванатхе РАО. Он приехал В Путтапарти с сестрой и тёщей, но по дороге у него пропал багаж. К слову, рассказчики напоминают историю, рассказанную Свами о человеке, выловившем в реке серебряный сосуд. Но река отбирает сосуд и человек начинает плакать. Пять минут назад сосуда не было у него, а сейчас от горюет, как будто был владельцем вечно. Вот так устроен этот мир! Огорчённому Вишаванатхе Свами, конечно же, вернул багаж. Он забирает у нас наши мирские вещи, чтобы мы могли сосредоточиться на Нём!

В Индии особо почитают Лакшми как гарантию благополучия. Но Свами говорит о том, что Она жена Нараяны. Он говорит: «Совершайте Нараяна Севу! Если Нараяна придёт к тебе, Лакшми автоматически последует за Ним!».

А вот история ребёнка, забывшего слова Молитвы Господу. Тогда он договаривается, что повторит 10 раз алфавит, а Господь Сам составит из букв Молитву. И в этом вся красота Господа, нам не нужно беспокоиться, как наши усилия превращаются в результаты, или как мы выглядим внешне. Пока внутри сохраняется чистота и уверенность, Господь доволен!

Рассказчики говорят о том, какое качество сближает нас с Господом, и как это связано с семьёй Чидамбарайи из Анантапура, которая потеряла двух детей. Они решают пригласить Свами в гости. Но это семья браминов, и хозяйка пренебрежительно относится к гостю. Свами идёт в сад и совершает ритуал, спасающий семью от дурного воздействия. Он легко покоряет сердце хозяйки дома и говорит, что всегда будет жить в их доме. С тех пор все поколения преданны Свами, хотя не все семьи смогли передать веру и преданность сквозь поколения.

Однажды Чидамбараи во время поездки спросонья перепутав двери, выпал из поезда. Когда жене сообщили об этом случае, она помчалась не в больницу в Мадрасе, а в Путтапарти. В итоге, муж невредим. А Свами, организовавший всю эту иллюзию, говорит, что хорошо, что это не случилось на приближающемся мосту.

Двадцатая серия  называется «Сокровище, которое ищет наш Саи». Серия начинается с рассуждения рассказчиков о том, что получается в результате молитвенных обращений к Свами с просьбами о получении желаемого. В итоге мы переносим на Него свои ограничения, считая, что Бог - это более великая версия нашего «я». Но на самом деле Бог - за пределами нашего понимания.

Показывается фотография Свами в доме Чидамбарайи, где он жил и вёл Себя как сын. Однажды Свами уехал в Анантапур, что привело к панике в доме. Семья решила, что грядёт беда из-за того, что он их оставил, и приложила усилия, чтобы вернуть Свами. Урок произошедшего таков: когда нам кажется, что мы отдаляемся от Господа, в это время нужно встревожиться, что мы отдаляемся от Него.

На обратном пути в Иллуру Свами, остановившись у Вишванатха Рао, сына Чидамбарайи, и выражает желание сфотографироваться. При этом сомневающемуся и высокомерному фотографу Он преподаёт урок, демонстрирующий, что Он на самом деле является воплощением Ширди Бабы. Рассказчики делают вывод, что поездка, возможно, была нужна для того, чтобы дать этот опыт фотографу, ставшему впоследствии последователем Свами.

Упоминается эпизод, приводящий к выводу, что мы едим для того, чтобы делать себя счастливыми, а Господь принимает пищу, чтобы сделать счастливыми других.

Приехав в Памиди Свами даёт интервью богатым деловым людям, просящим увеличения того, что они имеют. Но дядя Вишванатхи Рао говорит им о том, что надо просить только Духовных богатств. Свами отменяет интервью и даёт лекции, в которых говорит о том же. На берегу реки Пены Он совершает чудеса и дарует понимание ценности только Духовного богатства.

Далее говорится о том, что, общаясь со многими богатыми людьми, Свами никогда не брал у них ни рупии. Он много занимался Благотворительностью, но только на пожертвования. Рассказывается о мистере Хира из Японии. Как он безуспешно попытался вдохновить людей на пожертвования, когда Свами испытывал финансовые трудности для осуществления проекта водоснабжения. Тогда мистер Хира захотел использовать свои возможности, продав имущество для получения 20 млн долларов, однако Свами отказался от его предложения, но продемонстрировал большую радость, приняв 150 рупий, сэкономленных студентом.

Из Памиди Свами возвращается в дом Чидамбарайи. Общаясь с детьми, Он демонстрирует им чудо с цветами для гирлянд. Вот так и с нами: Свами дотрагивается до нас, и мы расцветаем! Далее коротко упоминается о воскрешении преданного из Соединённых штатов Уолтера Коуэна.

Затем рассказ переходит к Тирумалу Рао, значимому преданному. Он жил в Бангалоре и был известен своим садом такой красоты, что его посетила королева Елизавета. Свами прибыл в Бангалор и поселился в доме Тирумалу Рао. Свами был настолько Милостив, что без Молитв родителей, обращённых к Нему, облегчил ситуацию с врождённым дефектом ног их сына.

Далее говорится ещё об одном преданном, которому предстояло сыграть огромную роль в миссии Аватара. Это произошло не только через него самого, но и через его семью. Этим человеком был Шешагири Рао. К Свами его привлекла жена, первой посетившая Путтапарти. Используя разные варианты убеждений, они с сестрой смогли уговорить Шешагири Рао, приверженца Господа Шивы, посетить Путтапарти. Согласие было получено только на один день. Ради любопытства Шешагири всё же решил взглянуть на Свами и … потерял сознание. Свами пообещал его жене, что через два дня тот придёт в себя. Очнувшись, Шешагири со слезами на глазах рассказал, что увидел любимого Шиву, что он обрёл Его. Когда жена предложила ехать домой, он отказался, сказав, что они с сестрой без его сопровождения, но под присмотром Шивы спокойно доберутся.. А сам остался в Путтапарти навсегда, став первым священником Свами. Свами призывал оставаться верными однажды выбранному образу Бога.

Двадцать первая серия  называется «Путешествия вне пространства и времени». Серия начинается с рассказа о человеке, который в 1940-х годах посещал Каши (Варанаси) и познакомился со Святым, который рассказал удивительную историю, связанную с Саи Бабой, Которого он никогда ранее не видел и Даршан Которого получил.

Невозможно понять, что и когда именно делал Свами. Случались мистические истории, благодаря которым люди приходили к Свами. Такая история произошла с офицером-рекрутером Рамачандраном из города Хиндупур. Свами решает его проблемы и зовёт в Путтапарти. Свами предсказывает его приезд. Машина, на которой прибыл гость, была первой, которую увидели жители Путтапарти. И Свами дал первый Даршан на автомобиле, объезжая Путтапарти.

Однако не все жители испытывали к нему почтение. Рамачандран привёз Свами в Хиндупур, но многие отнеслись к Нему недоброжелательно. В Хиндурпуре происходит встреча с бывшим одноклассником Свами, который проявляет к Нему привычное отношение как к школьному другу, с удивлением обнаружив, что Его почитают как Бога. Свами спасает его от неловкости, общаясь именно как с близким другом. В этом проявляется Его Любовь. Он то убирает майю и наполняет нас Благоговением. То возвращает Майю назад, чтобы мы могли относиться к Нему как к матери, как к Учителю, как к другу, и были бы в состоянии взаимодействовать и строить отношения с Ним.

Однажды мистер Чакраварти, который служил в администрации Анантапура, попал с женой на аудиенцию к Свами. Он так пленился одним портретом Свами, что попросил подарить его, на что Свами сделал ему несравненно более ценное предложение.

Повествование переходит к преданным города Мачилипатнам, находящегося на морском побережье. Когда студенты называли город, откуда они родом, Свами всегда вспоминал преданных из этого города. В связи с этим упоминается стих на санскрите, в котором описывается брак Шивы и Парвати. В стихе Саптариши говорят о том, что Освящены те, кто упоминают Господа. Насколько же счастливы те, о ком думает Сам Господь!

Демонстрируется фото, но котором запечатлён Свами со Своими друзьями-ровесниками. Будучи на побережье, Свами дал им Даршан Господа Вишну. На следующий день было явлено другое, не менее прекрасное чудо, Амрита, подаренная морем.

Свами едет в Мачилипатнам вместе с братом Джаганната Рао Найду Рагавешваром Рао Найду. Они друзья, проводившие много времени вместе. Свами излечил его от двойного заболевания глаз. Из Мачилипатнама Свами часто ездил на машине в Мадрас. В Мадрасе жил зять Наванитама Найду из Бангалора, подарившего Свами первую собаку. Зятя звали Рагхав Рао Найду. Так благодаря родственникам появились преданные в Мадрасе. В доме Рагхава Рао Найду происходило много чудес, материализации Вибхути и Лингамов. Там устраивали Сатсанги и пение Бхаджаны. Были и другие преданные в Мадрасе, где Свами посещал много Храмов и других мест города.

У Чандраммы, сестры Динадайала Найду, было видение Ширди Бабы, Он явился ей в Своей характерной позе. Она попросила Свами, чтобы Он явился ей в такой же позе. Что и случилось в доме Рагхава Рао Найду. После этого Свами предложил ей привести к Нему всю их, не склонную верить семью. И они пришли. Они поют Бхаджаны, после чего Свами рассказывает шурину Чандраммы Алавандару Найду во всех подробностях о нелёгком пути их возвращения из Бирмы до Мадраса. Они удивлены, восхищены и просят Его посетить их дом.

Свами знает историю жизни каждого преданного. Он повествует всю историю их жизни, снова радует множеством материализаций, раздаёт горячую халву. В итоге, постепенно весь Мадрас покорён.

Возвращаемся в Буккапатнам. Почти все люди в Буккапатнаме были настроены против Свами. Они возмущались присутствием Свами. И там живёт преданный Ядалам Венкатараманаппа. Пока Свами находится в Мадрасе, у него случается паралич ног. А жители Буккапатнама издеваются над ним, говоря, что это с ним случилось из-за того, что он пускал Свами в дом. Некоторые поехали к Свами, чтобы укорять его за то, что он не излечивает Ядалама Венкатараманаппу. Ночью Свами приходит в дом Ядалама Венкатараманаппы и с помощью фиников излечивает его навсегда.

Из шести вопросов, которые мы можем задать: почему, когда, что, где, кто, как... есть один вопрос, и на него мы не можем ответить. Мы можем ответить: где, когда, кто, как, что. Но ещё остаётся - “Зачем”?

тот вопрос за пределами нашего понимания. Он за пределами нашего ума. Нам просто нужна Вера. Когда с нами что-то происходит, мы хотим знать причину. Рассказчики приводят аналогию с собакой, которой невозможно ничего объяснить, пока она не станет человеком. Нам же, чтобы понять происходящее, нужно подняться на Его уровень. Тогда вопросов не будет. Дорогой Свами! Единственный ответ на всё в жизни - это Твоя Любовь! Направляй нас, охраняй нас, как Ты делал это всегда!

Двадцать вторая серия  называется «Изгнан из деревни, принят в сердца людей». В начале проводится сравнение жизни с путешествием, в которых мы стремимся приобрести разные вещи, и которые при этом можно было бы пронести через контрольный пункт. Рассказчики переходят к истории царя Парикшита, которому было предопределено только 7 дней жизни, и выбравшему мудрое решение, как их следует провести. Парикшит знал, что ему суждено прожить только семь дней, ну а мы не знаем, когда нас настигнет последний час, и поэтому важно быть всегда сосредоточенным на Господе.

Далее идёт размышление о происхождении обращения «Свами» и приводится ответ Свами, как в то время к Нему можно было обращаться. В начале 1945 года была поездка в Памиди, где на берегу реки Пена было совершено очередное чудо. При этом вспоминается история, связанная с поездкой в Дели, когда при угощении Свами разнообразными блюдами выяснилось Его вкусовое предпочтение. Родившись в штате Андхра Прадеш, Он принял характеристики жителей этого штата.

Возвращаясь к пикнику на берегу Пены, говорится о том, как Свами чудесным образом помог тем, кто плохо переносил острую пищу, и какой совет Он дал всем по этому поводу. В другой раз при поездке в Иллуру Свами продемонстрировал мощную физическую силу, помогая волам в русле реки. В Иллуру Он дал два предсказания матери Нилама Санджива Редди, борца за свободу, которые, конечно же, сбылись.

Затем рассказывается история с подаренными Падуками, произошедшая в Анантапуре. Один их студентов сказал, что, если бы Свами принял все дары, которые были предложены Ему, сейчас все дороги в Путтапарти были бы вымощены золотом! Рассказывается о том, как студенты решили сделать Свами подарок по случаю окончания обучения, и чем эта история завершилась. Он никогда ничего бы не принял, а если бы и принял, то это случилось бы после того, как Он что-то даст.

В те времена и в Путтапарти, и Буккапатнаме были Его недоброжелатели. И, в связи с этим, рассказываются истории с отравлением Свами и с поджогом его жилья и упоминается попытка привязать Его к валуну и скатить с холма. Недоброжелатели из Путтапарти хотели, чтобы Он перебрался в Буккапатнам, но там жители резко возражали. А сейчас можно увидеть, какой населённый пункт в итоге оказался в выигрыше.

Нет разницы между Любовью истинного преданного к Господу и Любовью Господа к любому из нас. В связи с этим рассказывается о семье Гуммагупты Субба Рао из Буккапатнама. Его жена Тиламма в своё время была свидетелем чуда, когда юный Свами, учившийся в Буккапатнаме, совершал поклонение в Храме Лакшми Нараяна.

В семье Гуммагупты Субба Рао было три сына, служивших в армии во время второй мировой войны, и четыре дочери. К недовольству отца, поклонявшегося Радха-Кришне, дочери поклонялись Ширди Саи. Однажды он выбросил изображение Ширди Бабы, но в ту же ночь видит сон с Радха-Кришной и Ширди Бабой. В результате он признаёт Ширди Бабу, но юному Свами всё же не доверяет.

А Свами обещает Тиламме, что все сыновья вернутся невредимыми домой. Она пересказывает это обещание супругу, который этому не верит. Он соглашается что признает, что юный Свами - это Ширди Баба, при выполнении условия, которое должно реализоваться во время процессии вокруг Буккапатнама. Свами останавливается у их дома, заходит, подходит к Алтарю и принимает подношения Радха-Кришне как предложенные Ему Самому. Гуммагупта Субба Рао в экстазе теряет сознание. И после этого случая он становится Его преданным. Теперь Свами много времени проводит в доме. Гуммагупты Субба Рао.

Однажды Свами, явившись ему во сне, говорит, что придёт в его дом со многими гостями, и просит приготовить угощение. В итоге Он демонстрирует очередное чудо.

Даже когда Он просит, чтобы мы дали Ему что-то, то лишь для того, чтобы вернуть нам это в многократном размере.

Двадцать третья серия  называется «Закладка фундамента». Свами по-разному утверждал преданных в их Вере. Упоминается история с профессором Кастури, рассказанная его дочерью. Профессор стал свидетелем явления выхода Свами из тела и Его пояснения после возвращения. Кастури решил всё перепроверить. Прочитав письмо женщины к Свами, он пребывал в полном замешательстве и был потрясён, осознав, что живёт рядом с Богом. Матери Кастури Свами объяснил странное поведение её сына, сказав, что, когда встречаешься лицом к лицу с Истиной, немного теряешь равновесие.

Было время, когда Свами не имел возможности жить ни в Буккапатнаме, ни в Путтапарти из-за враждебного отношения их жителей. Он был вынужден жить в пещере на берегу Читраавати и провёл в ней полгода, покидая её только для поездок. В поездках Он останавливался в больших богатых домах, но возвращаясь домой, жил в пещере. Там же Он писал письма преданным.

У Суббаммы Он жить не мог, чтобы не подвергать её людской враждебности. Суббамма везде искала Свами с сумками, наполненными едой. Свами «капризничал», быстро меняя желания, но она, на всякий случай, готовила разнообразно для любого Его требования. Как-то Он сказал, что делает это для того, чтобы в будущем мир узнал всю Искренность её Преданности. Потом Он кормил её. Она провела эти дни и последний миг жизни в Блаженстве.

Свами мог жить, где угодно в хороших условиях, но Он дал обещание матери Ишварамме не покидать Путтапарти. Читганандам Махарадж, прибыв в Путтапарти, сделал родителям Свами предложение забрать Его в свой Ашрам, но Ишварамма не согласилась. После этого обе жены карнама Путтапарти Камаламма и Суббамма решают выполнить желание их мужа и построить Храм для Господа, что тот не успел реализовать. Они считают, что Храм должен стать дом для Свами. Землю на Его имя они зарегистрировали за пределами Путтапарти. Дом строят из очень простых материалов четыре одноклассника Свами, когда-то звавшие Его именем Сатья, а теперь они не знают, как к Нему обращаться. Он им обещает, что они увидят, как со временем изменится Путтапарти.

Инженеры их Бангалора, увидев простое жилище из камня и глины, предлагают снести постройку и построить на этом месте Мандир, ставший впоследствии Паата Мандиром. Первый камень в фундамент был заложен на Джанмаштами в 1945 году. Место под закладку первого камня указал Свами. При выкапывании земли под камень, находят множество Питамов для Лингамов. И все недоумевают, почему только подставки, а Лингамов нет. Они хотят копать дальше, но Свами их останавливает, показывая, где находятся Лингамы. Это было загадочно. Но через два или три года после этого Свами начал Лингодбхавам во время Шиваратри.

Говорится обо всех, кто внёс значительный вклад в строительство Мандира. Это были разные люди, обеспечившие строительство всем необходимым. В начале строительства Свами посещает Майсур и общается с семьёй правителя Майсура. Когда Ему говорят, что Он должен жить во дворце как махарадж, Он говорит, что станет более велик, чем махарадж.

Во время пребывания в Майсуре много врачей посещает Свами. Они не могут излечить своих пациентов и просят Его помощи. И вновь гуавы, вибхути, арбузы и другие вещи. Как и пациенты этих врачей, многие люди излечились от своих недугов. Упоминается, что Кришна говорил о четырёх причинах, по которым приходят преданные. И объясняется, почему Свами демонстрировал чудеса исцеления и материализации.

Рассказывается, как Свами отлучил одного человека от выпивки с помощью двух своих пуговиц. Говорится также о том, какими другими методами Свами избавлял преданных от вредных привычек. В частности, приводится история, как на интервью Свами образно показал некому профессору, как отказаться от дурной привычки.

Ведущие показывают снимки некоторых преданных и рассказывают их истории. Они показывают и зачитывают письмо, где Свами объясняет преданному, почему не может уделять ему достаточно внимания. Он перечисляет, почему у Него нет свободного времени. В конце сделана приписка о том, что письмо было написано в большой спешке.

Свами был очень любящим Аватаром, и Его наследие сохранилось в фотографиях и письмах. Чтобы увидеть, что Он сделал на физическом плане, возможно, потребуется две-три жизни.

Двадцать четвёртая серия  называется «Первый Мандир Сатья Саи» и начинается с воспоминаний о владелице кофейных плантаций Сакамме, которая заняла место Суббаммы после её ухода. Она установила распорядок, которому Свами следовал. Рассказывается очень необычная история о том, как она пришла к Свами, каким титулом и за что была награждена королём Майсура, и как она впервые встретилась со Свами. Она участвовала в строительстве Паата Мандира и была одной из тех, благодаря кому был построен прекрасный Прашанти Мандир.

Затем рассказ переходит к случаю с преданным Тирумала Рао, который произошёл незадолго до окончания строительства Патаа Мандира. Свами Сам сделал ему операцию. Позже Свами избавил его от опасной опухоли снова хирургическим путём. На сей раз это было сделано в присутствии преданного и имело определённый смысл.

Демонстрируется фотография, изображающая Свами, на которой Тирумала Рао решил придать Ему Духовный облик. Но Свами это фото не нравилось, и Он даже иногда рвал его, когда Его просили сделать надпись на нём, объясняя, почему Он это делает.

По завершении строительства Паата Мандира был назначен день инаугурации на 14 декабря 1945 года. Праздник инаугурации назвали Гриха Правешам. А в августе 1945 года состоялись первые Акханда Бхаджаны и был организован Сатья Саи Мандали из 10 семей. От его имени были разосланы приглашения. При украшении Мандира Свами принимал непосредственное участие. Перед самым началом церемонии была проведена процессия вокруг деревни с участием Свами. По бокам Его были установлены два бюста: Ширди Саи и Свами. И по сей день эти две статуи можно увидеть в Кальяна Мандапам.

На праздник съехалось много народу из окрестных деревень. Обильный Прасад был выложен перед Алтарём, чем и воспользовались недоброжелатели, подложив отравленные ладду. Но Свами не дал преданным их съесть, велев закопать в яму. Тут же Он, немного отойдя, указал место, где велел копать. Близко к поверхности был обнаружен источник со сладкой водой, хотя везде вода была только солёной. Проект водоснабжения по мановению Его руки. Так снабжались водой Паата Мандир и деревня.

Демонстрируется внутреннее устройство Паата Мандира. Ишварамма при строительстве Прашанти Мандира недоумевала, зачем такое большое здание, но она не могла знать, как скоро он будет заполнен и переполнен. И к Паата Мандиру тоже пришлось добавлять временные сооружения из-за обилия народу.

Рассказывается о камне «ОМ», подаренном преданными из Куппама, на котором сидел Свами, когда проводились Бхаджаны, и что Он делал в ожидании преданных, приходящих на Бхаджаны. Паата Мандир был построен, но Свами надеялся, что такой Мандир будет выстроен в каждом из нас.

Серии этого фильма будут выходить по одной каждый четверг в 18:00 мск. Двадцать четвёртая серия будет доступна к просмотру 17 июня.

Дорогие друзья! «Радио Саи» выпустило 36-серийный документальный сериал «История Сатья Саи Бабы» (в английской версии «Sathya to Sai»). Этот фильм рассказывает об удивительных историях из жизни Аватара Шри Сатья Саи Бабы и многочисленных известных и малоизвестных фактах Его жизни.

Приглашаем вас отправиться в удивительное путешествие во времени через те события, которые превратили безвестную деревеньку в Индии в настоящий Cветоч Духовной жизни. Путешествие в историю, в которой удивительный, но простой мальчик провозгласил Свою Божественность.

Фильм построен таким образом, что два лектора ведут беседу с аудиторией о Господе Шри Сатья Саи Бабе.

Выбрать серию для просмотра:

В первой серии фильма ведущие предлагают прежде всего осознать, что Свами - это Тот, Кто говорит, и Тот, Кто слушает. Рассказывают, для чего Он приходил как Кришна, как Рама и как Вишну. Беседа сопровождается показом многочисленных фотографий раннего периода жизни Бхагавана. Останавливаются на историях первой и второй фотографиях Свами.

Затем рассказывают, как задавали разным группам молодёжи четыре вопроса, связанные с представлением о том, какие бы им нужны были условия для прихода на Землю, если бы им нужно было воплотиться на Земле для её спасения. И приводят полученные ответы.

Затем они рассказывают, какой выбор сделал Мудрый Господь для Воплощения на Земле. Дальше ведущие говорят о том, насколько эгоистичны человеческие просьбы к Богу. Рассказывают малоизвестную и очень интересную историю старушки, всегда выходившей к Свами, когда Он шёл с группой преданных к Читравати. И в конце задают вопрос, нужны ли на самом деле Господу те условия прихода на Землю, которые предпочла бы молодёжь.

Вторая серия называется «Божественные способности Сатья Саи». Подобно Рамаяне и Бхагавате, эта история наполнена множеством Божественных уроков, и когда мы слушаем её снова и снова, они постепенно проникают в нас. Ведущие рассказывают интересные случаи из жизни Сатья Саи, показывают редкие фотографий ранних лет жизни Свами. Серия начинается с рассказа о разнице между именем и формой на примере манго. Затем говорится о сомнениях первых дней в отношении Свами. Как Сами показал группе недоверчивых ребят, что Он творит чудеса при любых условиях. В каждую шутку Он вкладывал Послания. И говорил, в чьих руках находятся усилия, а в Чьих - результат.

Рассказывается о недоверии к Свами со стороны бабушки из семьи, приехавшей из Дели. К какому выводу она пришла путём внимательного наблюдения за взаимодействием Шри Сатья Саи с людьми. Говорится о том, насколько внимателен и заботлив был Свами к приезжающим, постоянно демонстрируя при этом чудо Своего Присутствия и помощи в сложных для них обстоятельствах.

Делается вывод о том, что только Чистая Любовь и Самоотверженность смогли помочь Сатья Саи Бабе построить Супергоспиталь. Один из рассказчиков вспоминает случай из университетских лет, связанный с армрестлингом студентов со Свами. О какой Силе сказал студентам Свами. Каким путём необходимо следовать, чтобы достичь всего. Завершается эпизод историей происхождения названия деревни Путтапарти и рассказом о камне в Храме Венугопалли.

Третья серия  называется «Рождение Сатья Саи». Один из рассказчиков предлагает представить, как повезло тем, кто во времена Свами родился и жил в Путтапарти - крошечной точке на планете Земля, которую Господь выбрал для Своего Воплощения.

Свами родился в Путтапарти, и рассказчики предлагают начать повествование с дедушки. Они рассказывают откуда дедушка узнал о том, что Господь примет Воплощение в их семье. Рассказывается о родителях Сатья Саи Бабы, о том, как дедушка стал называть Мать Свами Ишвараммой и какие чудеса предшествовали рождению Саи Бабы. Выясняется, как называется Его рождение: Правеша или Прасава. Какой обряд совершали перед рождением Сатья Саи и какое имя Он получил вследствие этого. Перечисляются благоприятные моменты для рождения, а также чем отличается понимание начала дня в английской и индийской традициях и, соответственно, гороскопы. Описываются знаки в Природе после рождения Божественного ребёнка, рассказывается, как вёл себя Свами в детстве и как проявлялась Его Шива-Шакти Сварупа. Как проходила инициация детей в образование и кто инициировал Самого Свами. Рассказывается об отношении Свами к нищим, о создании Сатьей группы Пандари Бхаджан. Далее описывается история спасение нескольких деревень от холеры. В заключение ведущие рассказывают историю о сладости Имени Господа и приводят утверждение Свами о том, что те, кто наслаждается Сладостью Божественного Имени, не подвержены страданиям.

Четвёртая серия  называется «Яшода Саи Кришны». Это видео начинается с повествования о встрече Нарады с Веда Вьясой. Кем являлись Веда Вьяса и Нарада? Чем Веда Вьяса удивил Нараду? Каким предложением Нарада спас Ведавьясу от угнетённого состояния. Что произошло с Веда Вьясой после того, как он воспользовался советом Нарады написать истории о Кришне?

Рассказчики спрашивают, почему Господь Кришна расправлялся с демонами разными способами? Что демонстрировало преданным разнообразие Его действий? Каков смысл, заложенный в этом?

Свами как-то спросил преданных: «Какой смысл в ваших словах, когда вы говорите, что Господь воплощается в форме?», и объяснил, почему Господь принимает человеческий облик. Какую жажду испытывает Господь, пребывая в человеческом теле?

Дальше повествование продолжается рассказом о Божественной Душе Карнам Суббамме. Свами сравнил Суббамму с Яшодой. Как Суббамма относилась к маленькому Сатье и на какие уловки шла, чтобы накормить Его? Как она играла роль матери? Говорится о том, что Свами заставил студентов в бурракатхе (вид древнего индийского народного театра провинции Андхра в Южной Индии), посвящённой Ишварамме, непременно упомянуть Суббамму. И много раз слушал песню, посвящённую ей. Как Свами поддразнивал Суббамму, когда она приносила ему разнообразные блюда? И как он объяснил это ей, говоря о будущем?

Далее рассказывается о попытке отравления Свами, и чем это закончилось. Как Суббамма помогла Свами обзавестись хижиной, и о поджоге хижины, а также, чем это закончилось для поджигателей. Свами сказал, что нет более мощного инструмента, чем прощение.

Рассказывается, какой случай сподвигнул Суббамму и вторую жену карнама, их общего мужа, отдать принадлежащую им землю Сатьянараяне Раджу. Что и привело к появлению первого Ашрама.

Поскольку Свами считал, что у Него долг перед Суббаммой, Он узнал её главное желание и обещал непременно его выполнить. Как Свами выполнил её сокровенное желание. Слова Свами: «Сатья Саи никогда не нарушит данное обещание». Его имя - Истина.

Рассказывается, о чём свидетельствует то, как умирает человек. Особенно - искатель Бога. Какое искупление он даёт. В конце повествования выражается Почтение «Яшоде» нашего Сатья Саи Карнам Суббамме. Мы молимся, чтобы наше Сердце также было наполнено такой Любовью и Преданностью нашему Свами.

Пятая серия  называется «Дни в Камалапураме». Серия начинается открытия нового Мандира Свами для Бхаджанов. Это был 1945-й год. Рассказывается, как Свами приехал новый Мандир, и сколько человек посетили открытие Паата Мандира. Далее повествуется о том, как ещё одна Душа (кроме Суббаммы), была очень заинтересована в получении особого Благословения от Свами в момент расставания с телом. И это был Его дедушка. Говорится о том, как дедушка решил вопрос с имуществом, и, в итоге, получил возможность жить с Сатьей. Рассказывается, как однажды дедушка, придя к Ишварамме, заказал еду, как Свами, отвёл его домой, накормил, и как, в конце концов, дедушка оставил тело. Затем показывается фотография школы в Камалапураме, где учился Свами, живя в семье дяди Сешамма Раджа Гару. Говорится о том, какое самое главное задание было у маленького Сатьи в семье. Рассказчики дают повод задуматься и выразить благодарность всем тем, кто снабжает нас водой в домах.

Рассказывается о том, как питался маленький мальчик, и опять делается вывод о том, как нужно быть благодарными за ту пищу, которая есть у нас. Делается вывод о том, что Свами, живя в Камалапураме, показал нам, как вести достойную жизнь, даже если у нас нет ни достаточно одежды, ни хорошей еды, ни денег. Позже, имея доступ к богатству, предлагаемому многими, Он всё-таки жил сверхскромно. Студенты удивлялись, в какой комнатке прожил Свами 40 лет, не выражая ни единой жалобы.

Затем рассказ переходит к очень интересному и показательному эпизоду, связанному с одним из родственников по имени Суббхараджу. Как развивались события и исполнилось предсказание Свами, о чем сам Суббхараджу сказал: «Пророчества Свами сбылись». Какова была уверенность Свами в Себе, когда четырнадцатилетним мальчиком Он сказал, что у Него есть работа, что Его ждёт мир, Его преданные ждут Его! Приводятся слова Свами о том, что именно необходимо для достижения Цели жизни. Один из рассказчиков говорит о том, что нам следует слушать хотя бы одно выступление Свами в день. Одно дело знать Учение. Другое дело слышать голос, который Господь избрал для Себя.

Далее повествование возвращается к жизни в Камалапураме. Как Маленький Свами вынужден был обращаться с единственной одежды. Затем рассказывается о ярмарке в Пушпагири. При этом акцентируется внимание на том, что в те дни образование было другим. Служение людям не рассматривалось как нечто особенное. Это считалось неотъемлемой частью обязанностей каждого, включая школьников. И на ярмарке школьники должны были оказывать Служение.

Обращается внимание на то, что во время воплощения Аватара, Души, жаждущие Его близости, пожелавшие быть рядом с Господом и чувствовать Его Любовь, занимают все главные позиции вокруг Него в любой форме, которая для этого требуется. Говорится о людях, которых Свами называл Великими Преданными.

Далее рассказывается об одном их двух мальчиков, друзей, сидевших рядом с Ним в школе. К какой уловке он прибегнул, чтобы получить необходимую для участия Свами в ярмарке скаутскую форму. Но… Бхагаван НИКОГДА и ничего ни от кого не принимал. Поначалу Свами решил не ехать вообще, но поменял своё решение, чтобы не огорчать друзей. На поездку на автобусе требовались деньги, которых не было. Что же придумал находчивый мальчик и чем всё это закончилось.

Поначалу Свами решил не ехать вообще, но поменял своё решение, чтобы не омрачать друзей. На поездку на автобусе требовались деньги, которых не было. Что же придумал находчивый мальчик и чем всё это закончилось. На этом пятая серия завершается.

Шестая серия  называется «Ярмарка в Пушпагири и Вольф Мессинг» и начинается рассказом о том, как маленький Сатьям отправился пешком на ярмарку в Пушпагири. Рассказывается, какие тяготы испытал 11-летний мальчик во время ночного пути и почему впоследствии Он стал называть своих близких «Дуннапота». Говоря о Терпении и Настойчивости, Свами опирался на личный опыт и говорил: «Посмотрите на Мою жизнь». Приводятся аргументы Самого Свами, почему Он сказал: «Моя жизнь - это Моё Послание».

Дальше рассказывается о том, какие две находки случились на пути, и как Он с ними поступил. Одна находка ввела Его в соблазн, и чем эта история закончилась. Свами показал, каким законам подчиняется человеческая форма Аватара. Объясняется, почему лучше совершать меньше действий с точки зрения кармы. Будучи в детском возрасте, Свами продемонстрировал, что Его тело также подчиняется законам Дхармы.

Рассказывается, чем занимался Свами на выставке, и что и зачем по окончании выставки Он всё-таки попросил. Затем говорится о возвращении мальчика в семью брата, и за что брат Его побил. Рассказывается, по какой причине отец Сатьяма приехал в Камалапурам, где Тот жил в семье брата. И хотя Свами не признался отцу о причине травмы, Суббамма рассказала обо всех тяготах жизни мальчика в семье брата. Объясняется, почему Свами отказался возвращаться с отцом домой. Он говорил, что, когда мы нуждаемся в Нём больше всего, Он никогда не отпустит нас. Несмотря на всевозможные наши претензии, Свами говорит: «Ты можешь оставить Меня, но Я не могу оставить тебя».

Затем повествование переходит к рассказу о первом преданном иностранце Вольфе Мессинге. Рассказывается о перипетиях жизни Мессинга и демонстрациях его дара. Говорится об осознании Мессингом конечной Цели его жизни, произошедшем на станции Камалапурам. Что заставило Мессинга приехать в Индию и получить Даршан Господа.

Далее говорится о том, как Раджу, используя свой дар слагать стихи и сочинять песни, помог в бизнесе аптекарю из Камалапурама Котте Субанне, но отказался от его благодарности в виде подарка.

Рассказывается о том, как Свами сочинял стихи для множества маленьких пьес. В стихах Он высмеивал всевозможные человеческие слабости. В эти годы в Камалапураме все узнали не только о Его способности как поэта, но и как мыслителя, Его способность влиять и вдохновлять./p>

Завершается серия выводом о том, что это были очень сложные для жизни годы, многие дети терпели лишения, подобные тем, что испытывал маленький Сатьям, но разница в том, что всё это он выбрал Сам!

Седьмая серия  называется «Саи Баба в Буккапатнаме» и начинается с размышления о том, что является основным шагом на Духовном пути. Речь идёт о Нава Видха Бхакти (Нава Видха - девять шариков. Это понятие связано с одной притчей, рассказанной Ширди Саи Бабой). Эти девять шариков символизируют девять видов проявления Преданности. И дальше происходит рассмотрение первого вида проявления Преданности - Шраванам (Слушание). Далее подробно объясняется, какие три типа выражения Преданности бывает. Каков наиболее важный тип Шраванам и с чем он сочетается.

После этого рассказывается о прогулке Кришны и Арджуны, во время которой Кришна с помощью ярких примеров рассказал, как Он классифицирует преданных. (В рассказе речь идёт о Питамбаре Кришны - жёлтая одежда, символ Отречения и высокой Духовности). Говорится о Высшем типе Преданности, когда преданный утрачивает индивидуальность и сливается с Господом. Объясняется на примере с камнем, в чём заключается сила Повествований о Господе.

Далее рассказчики возвращаются к воспоминанию о том, что произошло после возвращения Свами из Камалапурама. О том, где Он продолжил мирское обучение, и как Он выразил благодарность школам, в которых Ему довелось учиться.

Рассказывается о том, как Свами был встречен соучениками в новой школе в Буккапатнаме, как они выражали ревность к Его ставшей известной многим Славе. Далее рассказчики объясняют понятие Жертвенность в человеческом понимании и поясняют, как она касается Свами. Объясняется, как удавалось Свами быть Идеальным во всём, и что Он объяснил по поводу того, откуда берётся Счастье.

Рассказывается, как один из учителей школы решил с помощью Свами дисциплинировать учеников и чем эта история закончилась. Говорится о том, как Свами впоследствии использовал «горячее» или «холодное лечение», и в чём каждое из них заключалось. Как Свами возразил студенту, который считал, что Он подвергает его пытке. Возвращаясь к рассказу о школе, упоминается, как Свами поступил с учителем, наказавшим Его, и каким Посланием для нас явился этот эпизод.

Один из рассказчиков вспоминает о случае, рассказанном его одноклассником. Здесь говорится о том, какое напутствие дал Свами студентам в отношении обид на Него. Как это связано с законами природы. Снова, возвращаясь к теме школы, делается вывод о том, Кто кого учил. Рассказывается для чего Свами посещал Храмы и как создал новую группу для пения Бхаджанов. Как прошли экзамены в школе.

Далее речь идёт об известной танцовщице и о том, чем славился её танец. Но каким образом юному и грациозному Свами удалось превзойти её мастерство. В конце эпизода рассказывается, как Свами на ежегодном празднике при большом стечении народу и представителей власти удалось сохранить репутацию школы, феноменально исполнив роль танцовщицы.

Восьмая серия  называется «Рамеш и Пареш». В начале этого эпизода говорится о проявлениях женского аспекта, присущего Свами. Повествование возвращается к концерту, на котором маленький Свами выступил в роли танцовщицы. Говорится о том, как британский офицер хотел одарить эту танцовщицу и как Свами доиграл эту роль, придерживаясь морали, которой должна следовать женщина.

Затем рассказчики вспоминают Чинна Катху, рассказанную Бхагаваном, о соответствии Дхармы той роли, которую исполняет человек, и напоминающей о том, что пока человек играет свою роль в драме жизни, он обязан следовать своей Дхарме. И Свами говорит, что хотя мы являемся Атмой, но должны придерживаться Дхармы исполняемой роли. Весь мир - сцена, а люди - актёры.

Этим и объясняется Дхармически правильное исполнение Свами роли танцовщицы в эпизоде с наградой. Роль была так безукоризненно исполнена, что лишь на следующий день, все узнали, Кто так искусно исполнил роль известной танцовщицы.

Рассказчики говорят о том, как Свами демонстрировал, что Он сердится, и чем это отличается от подобной человеческой эмоции, какие человеческие роли Он исполнял, находясь в физическом теле.

Затем рассказ переходит к школьным экзаменам в Пенуконде и описываются переживания матери Ишвараммы за Свами, сопровождавшие её всю жизнь. Рассказывается о путешествии детей в Пенуконду и проводится параллель между Духовным путешествием и запуском ракеты. Говорится о том, как мы должны вести себя после обретения Веры, о вере в то, что всё, что делает Бог - правильно. Рассказывается о том, как Свами решил вопрос с экзаменационными ответами двух своих друзей, и как это объясняется.

Вспоминается эпизод с поездкой студентов в Кодайканал, и, в связи с этим, об опыте глубокой Веры одного из студентов.

Рассказ снова возвращается к двум близким школьным друзьям Свами. О том, как они завершили свой земной путь, кем стали в следующей жизни и как закончилась эта жизнь. Какова была их Молитва покаяния. Каждая маленькая капля Любви Бога, которую мы заслужили в этом мире, останется с нами на всю жизнь и пройдёт через множество жизней!

Повествование завершается рассказом о нескольких случаях повелевания Природой, когда Свами демонстрировал контроль над элементами Природы.

Девятая серия  называется «Ураваконда и скорпион». Она начинается с воспоминаний о том, как Свами, вроде бы шутя, управлял дождём, и делается вывод, почему Индра Его слушался. Дальше рассказывается о том, как в период, предшествующий освобождению Индии от британского ига, Сатья перехитрил английских полицейских. Говорится о планах Сешама Раджу в отношении карьеры Свами, которые объясняют, почему Свами вместе со старшей сестрой Венкаммой оказался в Ураваконде в семье старшего брата. Показывается школа, в которой продолжил обучение Сатья. Рассказывается о том, почему Ураваконда стала Благословенной землёй и почему она получила такое название.

Далее показывается дом, вернее его остатки, в котором жила семья Сешама Раджу, и выражается сокрушение, что в таком крошечном доме жил Господь Вселенной. Показывается Храм Субраманьи, расположенный напротив дома. Высказывается предположение, что Бхаджан «Субраманьям» был написан именно в этом Храме, который часто посещал юный Свами. Недалеко от находится дом, в котором когда-то жил пандит Нараян Шастри, принявший участие в двух важных эпизодах жизни Свами.

Затем рассказывается о двух колодцах, к которым ходил Сатья за питьевой и водой для омовений и стирки. Далее показываются заметки Венкаммы, по которым можно восстановить события, начавшиеся на праздновании Махашиваратри. Рассказывается, в какой другой Храм пошёл Свами после предполагаемого празднования в Храме Субраманьи. Показывается Храм Шивы в Бходакари и табличка в нём, говорящая о том, что его часто посещал Бхагаван Шри Сатья Саи Баба. Говорится о том, когда вернулся домой Свами и что с Ним предположительно произошло в ванной комнате. Каковы последствия произошедшего? Чем была известна Ураваконда, кроме холма в виде змеи?

Сатья демонстрирует нормальное состояние и идёт на рынок. Далее говорится о том, что происходило с Ним в то время, когда Его хотела покормить сестра, и как окружающие пытались помочь Свами придти в Себя. Говорится о том, какие действия предпринял Сешама Раджу, и как доктор решил лечить маленького Свами. Рассказывается о помощи соседа Касибатла Шри Рама Мурти, который стал невольным свидетелем странного поведения мальчика и впервые услышал от него имя Саи Баба. Это первое задокументированное упоминание Свами о Саи Бабе. Говорится о том, к каким другим методам лечения, кроме медицинского, решили прибегнуть. Рассказываются версии жителей о причинах того, почему Свами стал Аватаром.

Для помощи решено обратиться к Божеству Ураваконды Матьяламме. Как удивил соседей маленький Свами, неведомым способом увидевший, что произошло с подношением Богине? Свами, приходя в сознание, не перестаёт удивлять брата демонстрацией удивительных знаний. Врач делает вывод, что у ребёнка что-то с головой. А Свами так удивляет пришедшего тантрика, что тот приходит к выводу, что это - Божественность и, сделав простирание, уходит. Так заканчиваются все визиты тех, кто пытался «вылечить» Свами.

Сешама Раджу решает вызвать родителей, а так как те долго не едут, даёт поручение соседу добраться до Путтапарти с сообщением о происходящем. Но Свами, выйдя из бессознательного состояния, велит брату встречать их на автобусной остановке.

Последний эпизод касается мудреца, пандита Нараяна Шастри. Свами даёт указание сообщить тому, что его действия неправильны. Возмущённый пандит сам приходит к Свами и своё посещение завершает поклонением со словами: «О, Ты - Бог!». Когда дело доходит до Божественности, все должны поклоняться. А родители, в результате, считают, что пора переходить к более решительным действиям.

Десятая серия  называется «Неудобная правда». Повествование начинается с напоминания о том, что случилось с Иисусом и мусульманским мальчиком, которые объявили, что являются Богом. Рассказывается о реакции окружающих на объявлении Свами о том, что Он - Бог и Саи Баба, о том, как люди не хотят принимать непривычную правду. Рассказчики рассуждают о том, до какого момента мы готовы принимать Истину о нашей Сути, о которой говорит Свами. Приводится пример с сахаром, объясняющий, когда привязанность не даёт человеку принять утверждение о собственной Божественности, и почему Аватар готов терпеть любые муки, утверждая, что Он - Бог. Говорится о том, как Свами объяснил, почему не страдал при переломе бедра.

Далее рассказывается, что происходило после возвращения Сатьи с родителями в Путтапарти, описываются все этапы мучений Свами, связанные с «лечением» известным экзорцистом из Брахманапалли, что при этом Он демонстрировал, какие трудности испытывали ближайшие родственники в попытках «вылечить» Сатью, и на каком этапе они сдались.

Рассказчики спрашивают, почему мы ассоциируем Божественность только с проявлением сверхъестественных возможностей, не сознавая, что в нас заключены Человеческие Качества, которые мы можем совершенствовать.

Далее рассказ переходит к повествованию о том, каким стал Свами после возвращения в Путтапарти, что с Ним происходило, как родственники продолжили попытки «лечения» и почему дядя лишился двух передних зубов. Рассказывается о ещё одной попытке отвезти Свами к очередному лекарю и чем она закончилась. К какому выводу пришёл лекарь после того, как позже посетил Свами.

Пробы вернуть маленького Сатью в нормальное состояние продолжались. Образованный учёный пришёл к выводу, что Его нужно везти в Храм Гатикачаллам, связанный с Нарасимхой Свами. Но Сатья высказывает Своё возмущение по этому поводу. А отец рассержен, что мальчик «обидел» известного учёного и поведение сына его выводит из себя. Он спрашивает, что за дух подселился в сына, а ответ: «Я - Саи Баба» шокирует его. Свами даёт отцу наставления и Благословляет.

Семья вроде бы получает ключ к разгадке и пытается узнать, кто такой Саи Баба. Они везут Сатью к последователю Ширди Саи Бабы Кешавае и при общении с ним Свами обвиняет того в глупости. По рекомендации Кешаваи семья покупает статуэтку Ширди Саи Бабы и начинает Поклонение Ему, что как будто помогает Свами прийти в спокойное состояние. Поклонник Кешаваи приезжает в Путтапарти с требованием доказательства, что Свами есть Саи Баба, и получает его. Десятая серия завершается пророческим заявлении Кешаваи после посещения Путтапарти.

Одиннадцатая серия  называется «Школьные дни в Ураваконде». Она особо интересна тем, что содержит малоизвестные или ранее неизвестные факта из жизни юного Шри Сатья Саи Бабы. Итак, рассказ начинается с того, что, имея амбициозные намерения в отношении младшего брата, Сешамараджу снова забирает Его в Ураваконду. Он думал, что если мальчик будет ходить в школу, тогда Он быстрее придёт «в норму». Он как будто в норме, но проводит по четвергам Бхаджаны, похожие на Богослужения.

Далее говорится о том, с кем Свами особенно сдружился в школе. Недавно выяснилось, что один из друзей до сих пор жив, и команда Радио Саи специально ездила к нему, чтобы узнать подробности событий того времени. Рассказывается о семье этого товарища, особых отношениях со Свами. Какой просьбой удивил Сатья хозяина дома, как она была выполнена, и что стало непреходящей ценностью этой семьи.

Затем рассказ переходит к талантам Свами. Говорится о пьесе, которую Он написал, поставил, своеобразно распределил роли и наделил Божественным пинком одного из героев. Говорится о том, каким он был авторитетом в школе для детей и учителей, как проходили первые Молитвенные собрания. Показывается, возможно, самая первая фотография Свами. В этой школе на стене класса хранится текст Молитвы, произносимой Свами ежедневно, а сам класс превращён в Святыню.

Речь идёт ещё об одной пьесе, в которой обращается внимание на то, что каждому человеку важно развивать. Один из учителей стал, возможно, одним из первых преданных Свами. Он написал первую Сатчариту юному Свами и писал Шатакамы (в литературе телугу - том или книга из ста стихотворений). Учителя Его именем называли детей.

Рассказывается о способности Сатьи находить пропавшие предметы. И приводится забавный случай, как тонко Свами изобличил одного воришку, но при этом не нанёс ему оскорбления. Он назвал такой метод «особой» Йогой, которую следует изучить каждому.

Далее говорится о том, как заслуженный учитель естественных наук, не признававший Духовности, требовал от Свами доказательств, что Он - Бог. Один эпизод не убедил его, но, когда он заболел, его жена, обладая Верой, обратилась к Свами. И Свами излечил его, используя Вибхути, после чего учитель прозрел и стал верным преданным.

Потом рассказывается о том, как Свами предсказал дату получения Индией независимости. О том, как Он обеспечил лёгкие роды младшей сестре и как с помощью имени её дочки предсказал то, что Индия станет республикой.

Говорится о тех случаях, когда Свами брал болезни на себя. О том, что бывшие соученики приезжали навещать Его. И приводится рассказ, связанный с посещением ставшего взрослым мусульманского мальчика-школьника, который не надеялся, что Свами его вспомнит. Но Свами одной фразой восстановил прежнюю связь. Приводится стихотворение Свами на тему взаимосвязей с теми, кто принадлежит Ему. Затем рассказывается об очень настойчивом выпускнике, который никак не хотел уезжать, несмотря на требования Свами. И говорится о том, чем этот «поединок» закончился.

Свами сказал: «Я пришел, чтобы признать тех, кто принадлежит Мне». Серия завершается рассказом о первом внетелесном путешествии, произошедшем в Ураваконде и связанным с болезнью и выздоровлением ребёнка Сешамараджу.

Двенадцатая серия  называется «Манаса Бхаджаре Гуру Чаранам» и начинается с рассказа о снах, приснившихся председателю муниципалитета района Беллари штата Карнатака Рама Раджу и его жене, в которых им было указано в определённом доме встретиться с Сатьей и привести Его в свой дом. Они, узнав мальчика из сна, пригласили Его с сопровождающими к себе. По дороге, при остановке в Хоспете председателем местного муниципалитета было сделано демонстрируемое на экране фото Свами, после чего Его с сопровождающими отвезли в Хамли в Храм Вирупакши. Речь идёт о чуде, связанном с пребыванием в этом Храме, и к какому выводу в результате пришёл Рама Раджу, сообщив об этом Сешаме Раджу. Рассказывается о том, какой подарок от Рама Раджу принял Сатья.

Рассказ переходит к семье Анджанейлу. Что сказал Свами новорождённой девочке, которой нарёк имя, и что увидел Анджанейлу на Его лице. Затем Свами теряет подарок, казавшийся всем очень дорогим Ему. Что-то ушло вместе с этим подарком и Свами объявил нечто важное после этого.

Далее рассказывается о четырёх этапах Молитвы, и на какую ступень Свами вдохновил нас перейти. Затем речь идёт о свидетельстве пандита Нараяна Шастри и первом официальном Паданамаскаре. Рассказывается о том, что происходило в саду Анджанейлу, что сказал Свами после приезда родителей при виде матери Ишвараммы, и что она испытала при виде Его. Мать Ишварамма кормит Его и при этом Он выполняет ритуал, демонстрирующий расторжение связей. Это было 20 октября, день, когда Свами дал Своё первое Послание всему человечеству.

Далее речь идёт о Бхаджане «Манаса Бхаджаре» и о камне, на котором сидел Сами, исполняя этот Бхаджан, об инаугурации камня в новом Мандире. Свами даёт обещание матери Ишварамме о Своём постоянном пребывании в Путтапарти, на Своей Кшетре. Говорится о том, какова ценность Путтапарти для нас по сей день.

Важное послание Свами о том, что единственное место, подходящее для ума, - это Лотосные Стопы Господа.

В конце выражается благодарность Свами за предоставленный авторам шанс поведать историю о Господе, благодарность организаторам программы, зрителям и слушателям за возможность погрузиться в эту прекрасную историю Господа.

Фильм рассказывает о празднике Освящения нескольких Храмов в целом комплексе, который построил мистер Джадав. Во время церемонии Свами встретился с семьей м-ра Джадава, осмотрел комплекс и Освятил несколько Храмов. Огромное количество людей приехало на эту церемонию для того, чтобы лицезреть Сатья Саи Бабу. И Он оправдал их Надежды. Он выступил перед собравшимися со Своей Бесценной речью. Затем был концерт, где выступили известные певцы. А на следующий день Свами отправился в Мумбай. Его приветствовали музыкальной программой. В воскресенье ведущие финансисты страны приехали в Дхармакшетру, чтобы получить Даршан Свами и Его Благословения. На следующий день Свами прибыл в Путтапарти. По возвращении ещё одно памятное путешествие стало Его историческим событием.